Заповеди Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя, в свете Евангелия

Верно ли, что заповедь закона Моисея "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) есть второй наибольшей заповедью закона Иисуса Христа?

Евангелие свидетельствует, как Иисус Христос учил народ израильский, отвечая на вопрос, какая в законе Моисеевом или законе Иудейском (Деян.25:8), заповедь наибольшая, что в законе есть две наибольшие заповеди:

"Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всеми силами твоими" (Втор.6:5)

и другая, подобная ей:

"... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18).

Мы читаем об этом в Евангелии (Мф.22:36-40, Мар.12:29-31).

Однако, действуют ли эти две заповеди Божии и в законе Иисуса Христа и являются ли они в законе Христа главными?

Читая новозаветные Писания, узнаём, что заповедь о любви к Богу нигде не была оспорена или изменена Евангельским учением Иисуса Христа (Еф.2:15) или учением апостолов (Деян.2:42), что есть то же самое и является основой закона Иисуса Христа (Гал.6:2). Ведь апостолы проповедовали не свою человеческую мудрость, а слова Божии (1Фесс.2:13), всё, чему Иисус и научил их (Мф.28:19,20, Иоан.14:26).

Итак, заповедь закона Иудейского "Возлюби Господа Бога твоего..." является главной и в законе Иисуса Христа.

Заметим, также, что этими двумя заповедями закон УТВЕРЖДАЕТСЯ, А НЕ ими ЗАМЕНЯЕТСЯ (Мф.22:40). Сегодня можно встретить ереси о том, что заповеди Божии соблюдать не надо, потому что две заповеди о любви даны ВМЕСТО закона.

Также, следует обратить внимание и усвоить для себя, что заповедь закона Моисеевого "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) Иисус заменил или дополнил НОВОЙ заповедью:

"Заповедь НОВУЮ даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан.13:34, 15:12).

Как Господь Иисус Христос полюбил нас? Иисус полюбил мир больше, чем Себя, отдал жизнь, душу свою за людей, возненавидел свою душу ради спасения мира.

Если бы Господь Иисус любил людей ровно до той меры, до которой любит Себя, то не стал бы жертвой за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2).

Слово Божие по-прежнему учит "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк.6:31, Мф.7:12) и "не делать другим того, чего себе не хотите" (Деян.15:29), также, говоря о законе Моисеевом апостол Павел учит: "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего своего, как самого себя" (Гал.5:14). Но планка до какой степени следует любить людей поднята Иисусом на новый уровень.

Итак, в Евангельском учении или законе Иисуса Христа в заповеди о любви друг ко другу речь больше не идёт о любви к самому себе. Но даётся пример самопожертвенной любви Господа Иисуса Христа, смирившего себя даже до смерти и смерти крестной (Фил.2:8).

О любви Иисуса нельзя было ничего сказать без этого примера, до тех пор, пока Он не принес своим святым телом жертву умилостивления (Ис.53:10, Рим.3:25, Евр.2:17) за грехи людей, в том числе за наши грехи, ещё тогда, когда все мы были грешниками (Рим.5:8), умер за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2), а не только за друзей своих.

Именно о такой любви говорится и в другом новозаветном Писании:

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан.15:13),

"Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Иоан.12:25),

"Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12:11).

Нам следует равняться не на то, до какой меры мы любим себя, а на любовь Иисуса Христа.

Так что, когда мы слышим или читаем проповедь о том, что нам следует ВОЗЛЮБИТЬ СЕБЯ или что надо просто любить Бога и ближних ВМЕСТО того, чтобы соблюдать заповеди Божии, знаем, что такая проповедь противоречит Евангельскому учению.

Читаем также по теме статью "Что такое любовь?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html

Да благословит и помилует Бог.

Безусловна ли Божья любовь?

В Библии говорится, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего возлюбленного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Иоан.3:16).

О спасении людей в Иисусе Христе можно подробно прочесть в статье "Всё о спасении" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html

Но, хотя любовь к миру - это тоже любовь к людям, и Бог, как написано, возлюбил нас, людей, когда мы ещё не веровали и не служили Ему, были грешниками (Рим.5:8), мы не можем говорить, что Бог возлюбил всех людей или что Бог любит каждого человека.

Обычно люди даже не обращают на этот факт внимания, потому что не задумываются о разнице между этими понятиями.

Однако, "мир", "всех людей" и "каждого человека" - не одно и то же.

О ненависти Бога к людям, связанным определенными признаками, тоже можно прочитать в Библии. Но это - отдельная тема. Подробности можно прочесть в статье "О Божьей любви" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html

Также, в Иоан.14:21, например, мы читаем об условии, которое Бог использует, чтобы любить людей. Эти люди должны иметь заповеди Христа и соблюдать их.

В другом месте Писания читаем слово Божие, которое Он произнес устами апостола Петра, что во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:34,35).

Об этом можно говорить много. Ограничимся этими двумя цитатами.

Итак, следует знать, что любовь Бога к каждому человеку в отдельности - условная. Надо веровать (Иоан.3:18), покаяться (Мар.1:15), бояться Бога (1Пет.2:17), иметь заповеди Христа и соблюдать их (Иоан.14:21,...). Тогда и Бог возлюбит такого человека.

Если же говорить о любви Бога к миру, о которой говорится в Евангелии Иоанна 3:16, то такая любовь безусловна. Никто ничего не давал Богу за эту любовь. Да и нет такой меры, чтобы можно было расплатиться с Богом за Его жертву, за страдания и пролитую кровь Иисуса Христа.

Но и в Иоан.3:16 речь идёт не о всех людях, а о тех, кто хотя бы мог жертвой Христа воспользоваться.

Кто не слышал, не читал слова Божьего, веровать этому слову не могут. А значит и жертвой Христа воспользоваться тоже не могут. И таких людей очень много.

Любовь Божья – плод Святого Духа?

Есть ложное учение о том, что любовь Божья – плод Святого Духа, из чего делается неправильный вывод о том, что любить могут лишь люди, получившие крещение Духом Святым (детальнее о крещении Духом Святым – в теме «Что такое крещение Духом Святым?» по адресу http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_69.html.

Основывается это лжеучение на следующих местах Писания:

5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:5),

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

23 кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23).

Суть дела в том, что Бог показал нам свою любовь тем, что изливает Духа Святого в наши сердца. Именно в этом смысл текста послания Римлянам 5:5. А не в том, что любовь поселяется в сердце человека, когда и если он получает Духа Святого.

В противном случае все люди: и израильтяне в ветхозаветные времена, и христиане, и просто уверовавшие во Христа, которые не были крещены Духом Святым, не смогли бы полюбить и выполнить заповедь о любви, которая существовала и в законе Моисеевом, и существует в законе Христовом, что не соответствует Писанию:

16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. (Гал.2:16),

11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. (Гал.3:11).

В то же время, христиане, крещеные Духом Святым, получали бы своеобразную индульгенцию, пропуск в Царство Христа и никогда не грешили бы.

Но разве мало отступивших от Бога после крещения Духом Святым? Из чего ясно, что любви Божьей они не приобрели.

А разве мало согрешают христиане, крещеные Духом Святым?

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. (1Кор.13:1,2).

Из этого места Писания очевидно, что можно быть крещеным Духом Святым, иметь большие дары Духа Святого, но не иметь любви.

Еще читаем:

2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак.3:2), -

так писал апостол Иаков и о себе, и обо всех верующих: «мы», а не «вы».

Также, о дарах Божьих написано:

29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. (Рим.11:29),

почему отступившие от Христа не теряют полученных однажды даров Духа Святого, приводя многих в недоумение.

О плоде какого же духа идет речь в послании Галатам 5:22,23? В Писании мы читаем о трех составляющих человеческой личности: духе (человеческом, а не Божьем), душе и теле:

23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. (1Фесс.5:23).

Апостол Иуда пишет о людях душевных, что они – грешники, не имеющие духа:

18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. (Иуд.1:18,19).

И еще:

9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,

10 а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти,

11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. (Рим.7:9-11),

13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:13).

Из приведенных мест Писания ясно, что речь не идет о плотской жизни и смерти, но о духовной. Итак, веруя и принимая Христа, мы оживляемся Им духовно, а все наши грехи прощаются. А, впадая в грех, отвращаясь покаяния, умираем духовно, становимся “дважды умершими”:

12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;

13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.

14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -

15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники". (Иуд.1:12-15).

Первый раз умерли духом в Адаме, как написано:

22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, (1Кор.15:22),

а второй раз – для Бога, духовно.

Так случилось и с Адамом и Евой: они были живы по плоти, душа их была в них, но они потеряли дух, духовно умерли сразу по согрешении, как Господь и предсказывал им:

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:17). 

Зато покаявшийся на кресте разбойник спасся, хотя он не имел Духа Святого, однако его дух совоскрес со Христом:

11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;

12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,

13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:11-13).

Итак, любовь Божья человеком не приобретается, не заслуживается, а исходит от Бога, как написано:

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. (1Иоан.4:7),

17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак.1:17),

но ко крещению Духом Святым такое даяние прямого отношения не имеет.

Мы не можем говорить о христианах, не имеющих крещения Духом Святым, что они не имеют любви, а значит и спасения. И наоборот: что христиане, крещеные Духом Святым, имеют любовь и спасены.

Также, нельзя говорить, что плоды духа по Галатам 5 – это плоды Духа Святого, но это – плоды живого, воскресшего во Христе, человеческого духа.

 Да благословит и помилует Бог всех вас!

Какая заповедь больше?

Какая заповедь больше?

Отвечая на этот вопрос, многие верующие вспомнят, что написано в Библии, что говорил в ответ на похожий вопрос сам Господь Иисус Христос, цитируя слова закона Моисеева (Втор.6:4,5, Лев.19:18):

28 Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!

31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.

32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;

33 и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. (Мар.12:28-33).

Итак, любовь к Господу и любовь к ближнему есть наибольшие из всех заповедей.

Но наибольшей она является не так, что исключает все остальные заповеди закона Божьего, закона Христового, которого нам следует слушаться:

2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал.6:2).

Детальнее о законе Христовом читайте в теме «О мертвой букве закона и благодати» (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html).

А так, что включает в себя все остальные.

Иначе говоря, имея любовь, мы не отвергаем все остальные совершенства, которым нас учит Святое Писание, а наоборот, через исполнение Божьих заповедей, проявляем любовь, постигая совершенства призвавшего нас Святого, и которая есть совокупностью всего совершенства, которому учат нас святые Божьи заповеди:

14 Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства. (Кол.3:14).

Итак, любовь не исключает Божьи заповеди закона Иисуса Христа, а наоборот, состоит в исполнении и послушании им:

6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. ЭТО та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. (2Иоан.1:6),

14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,

15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:14-16).

Читайте также тему «Что такое любовь?» (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html).

Также, читая слова апостола Павла:

13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (1Кор.13:13),

понимаем и то, что вера и надежда также являются составляющими любви. Ведь нельзя возлюбить Бога, не веруя в Бога и в то, что Его слова истинны, а также, не надеясь и не уповая на Него. Всему этому учит нас Святое Писание.

Читайте также тему «Что такое Святое Писание?» (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_15.html)

Да благословит и помилует Бог!

Приобрел ты брата твоего

Вы можете слышать, как другие христиане говорят, что, мол, не надо людям говорить об их грехах, не надо вмешиваться. Говорят: «не вижу брата, не вижу сестры», что достаточно помолиться за брата, а еще – пастырю доложить. Говорят, мол, вытащи бревно из своего глаза, а из глаза брата твоего не вытаскивай щепки.

Но Писание говорит однозначно:

24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр.10:24).

Не «не вижу брата и сестры», а наоборот, обращаю на них свое внимание.

Также читаем в Писании:

19 Братия! Если кто из вас отклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. (Иак.5:19,20),

15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь. (Мф.18:15-17).

Все это читают, а обращал ли кто внимание на эти слова «приобрел ты брата твоего»? – У кого приобрел? Для кого приобрел? За какие деньги?

Может, у Христа приобрел, выкупил брата себе в рабы? Нет?

Конечно же, у сатаны, который уловил его в свою волю, ты выкупил брата твоего:

25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,
26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
(2Тим.2:25,26).

Для Господа Иисуса Христа приобрел его снова!

А что же это за торговля такая? За какие деньги? А слово Божие, которое ты сказал ему, – вот деньги, вот то богатство, которое смогло выкупить брата и возвратить его к Отцу! У каждого из нас есть, хоть понемногу, такого богатства.

Мы читаем в 28-й главе Иезекииля о некоей великой торговле, которую ведет царь тирский. Что он своей премудростью, посредством большой торговли своей умножил свое богатство. А затем, с 12-го по 19-й стихи, Бог раскрывает того, кого Он имел в виду в образе царя тирского – херувима осеняющего, то бишь дьявола и объявляет о своем суде над ним.

Так вот, чем он торгует и сегодня - человеческими душами!

А у нас – своя торговля, и мы должны пускать Божьи таланты в оборот:

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.25:13-30).

Если бы речь шла о том, чтобы выкупить вашего ребенка, вашу жену, вашу мать, наверное, каждый, не задумываясь, бросился бы искать деньги, нужную сумму, какую бы ни потребовали удерживающие их. Суетились бы, бегали, искали, брали бы взаймы, умоляли помочь…

А здесь не надо денег, не надо брать взаймы, а надо просто сказать слово, просто побеседовать, просто попытаться помочь, протянуть руку помощи, не дожидаясь, когда брат сделает уже грех, не ожидая, когда вместо Вас поможет кто-то другой или когда брат ожесточится, обольстившись грехом:

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. (Евреям 3:12,13).

Надо просто сделать это. Надо взять за него молитву и пост, чтобы Господь открылся ему, чтобы Господь устроил это дело.

И много ли вы видели желающих помочь Вам, когда Вы запутались, заблудились, когда не могли выкарабкаться из болота греха или другим, находящимся в подобном состоянии?

Я обратил внимание, что в церквях очень мало кого вообще интересуют проблемы ближних, а особенно тех, кто нуждается. Нам часто все равно…

Но Господу не все равно, что происходит с Его овцами, даже самыми слабыми и неопытными. Он, как мы знаем из Писания, оставит в горах 99 и пойдет искать одну пропавшую:

12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. (Матф.18:12,13) .

И Он говорит, что то самое, что мы сделали или не сделали одному из малейших из людей, то сделали Ему:

40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Мф.25:40).

Мне скажут, что для того, чтобы делать замечания, нужно иметь большой духовный опыт, нужно, чтобы в своем глазе не было бревен,... А если не так, «церковь превратится не пойми во что, когда каждый будет ходить и обличать». 

Но ведь мы никогда не станем такими, что сами себе будем нравиться и с этой счастливой минуты дадим себе право «ходить и обличать».

Конечно, наставлять надо с любовью, с почтительностью друг друга предупреждать, как написано:

10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; (Рим.12:10).

Вопрос в другом. Вопрос в том, что члены семьи Божьей вместо того, чтобы помочь своему брату или сестре, мигом находят оправдание, почему они этого не сделают: я еще слаб, у меня еще у самого нет любви, и, вообще, пусть с ним пастырь разбирается...

А я уверен, что если мать увидит свое дитя тонущим, то она не задумается о том, умеет она плавать или не умеет, а бросится на помощь. Ведь она любит.

Это и лакмусовая бумажка на "настоящесть" пастырей. Настоящий пастырь, не наемник, будет сопереживать и живо участвовать во всех подобных проблемах. Он будет первым, кто подойдет, кто распросит, кто наставит, кто будет печься о слабых, немощных, заблудших, о несчастных. Их нужды будут его нуждами. Их боль - его болью. Их немощи он первый попытается исцелить.

Подробнее о пастырях и наемниках в свете Писания читайте в теме "Выборы в церкви?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_35.html).

Так вот, любовь к Богу не бывает без любви к братьям:

14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (1Иоан.3:14,15) .

Кто мешает нам вынуть свои бревна из глаз? Давайте будем их вынимать! Или покаяние в собственных грехах и исповедание их перед Господом:

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10) ,

не является таким выниманием бревен?

Кто осознал собственную немощь и беспомощность, кто пережил явление Божьей милости за свои грехи и ошибки своей собственной жизни, тот сможет понять как, с какой нежностью, почтительностью, непредубежденностью и снисхождением, с молитвой к Богу следует наставлять своего брата:

3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего ", а вот, в твоем глазе бревно?

5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Мф.7:3-5).

Также, когда речь идет о спасении брата согрешающего и святости церкви, не имеет значения, против нас брат согрешил или не против нас. Мы же не личные счеты сводим с согрешившим именно против нас. Это нужно для правильного отношения к грешникам в церкви вообще и для святости церкви:

13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. (1Кор.5:13).

Места Писания для этой темы написаны не для того, чтобы посмотреть на них, почесать затылок и отойти, не предприняв никаких действий. Они для того, чтобы их выполнять!

Само собой, что без Бога ничего не получится. Надо учиться жить и действовать с Богом, чувствовать Его влечение, куда Он ведет, слышать Его голос...

Читайте также темы "Не судите, да не судимы будете" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_45.html) и "Как Бог относится к выборам?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_4.html).

Да благословит и помилует Бог!

Равнодушие по Писанию

По Писанию равнодушным следует оставаться к соблазнам мира. А ко всему остальному не следует быть равнодушным.

Грех и вымыслы человеческие следует ненавидеть. Людей и Бога, а также слово Божье - любить. Для Господа следует пламенеть, о деле Божьем - ревновать, а не нерадеть.

Вот, как говорит Писание:

3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.

4 Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать.

5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.

6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.

7 Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. (Пс.100:3-7),

104 Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. (Пс.118:104),

113 Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. (Пс.118:113),

6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. (Откр.2:6),

13 Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. (Пр.8:13),

2 Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.

3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

4 Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому. (2Кор.11:2-4),

19 Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:

20 вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо.

21 К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию ) смею и я. (2Кор.11:19-21),

24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;

25 три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;

26 много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,

27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.

28 Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.

29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? (2Кор.11:24-29),

4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,

5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. (Гал.2:4,5),

14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.

15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:14-16).

Как видим из Писания, как раз такие понятия, как "воспламеняться", которое мы обычно слышим в негативном смысле, может иметь доброе значение, если речь идет о том, чтобы не быть равнодушным к духовным немощам ближних. Также и понятие "ненависть" есть исключительное благо в Божьих очах, когда это касается ненависти ко лжи и делам грешников. А понятия "терпение", "покорность", которые мы привыкли употреблять исключительно в положительном ключе - наоборот имеет резко негативный смысл, когда идет речь о том, чтобы терпеть в собраниях развратных и нечестивых людей и покоряться ложным учениям, противным истине.

Да даст Господь нам чувствовать свою ответственность за то, какую позицию мы избираем. Будем подражать Христу. Он не смотрел на лица людей и их возможности. Он взирал на Господа и Его воздаяние. Не будем менять славу Божию на славу человеческую.

Да благословит Бог!

С кем дружить христианину?

Википедия дает понятие дружба как  "личные бескорыстные взаимоотношения между людьми, основанные на общности интересов и увлечений, взаимном уважении, взаимопонимании и взаимопомощи; предполагает личную симпатию, привязанность и затрагивает наиболее интимные, душевные стороны человеческой жизни; одно из лучших нравственных чувств человека. Дружба как явление выработана в процессе многовекового социального общения людей".

Дружба обязательно подразумевает общность взглядов, интересов и увлечений.

Писание учит нас о дружбе с Богом:

14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. (Иоанна 15:14).

Так Бог относится к дружбе с нами.

А как мы относимся к дружбе? Кто наши друзья?

Согласно Писания, наше отношение должно быть таким же.

Что значит:

4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: `до ревности любит Дух, живущий в нас'?

6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иакова 4:4-6)?

Отсюда следует, что если мы дружим с людьми мирскими или называющими себя верующими, но не исполняющими Господних повелений, то становимся Богу врагами.

В теме речь идет не о НЕНАВИСТИ или ВРАЖДЕ к миру, а о НЕДРУЖБЕ с миром.

То, что мы делаем, должно приносить плод Господу. На бесплодную болтовню с "друзьями", мирские увлечения, противные заповедям Божьим, не стоит тратить своего времени.

Равно и если мы сами забываем Бога, перестаем в страхе и трепете совершать свое спасение, подражаем миру в его грехах и нечистоте, то уже не дружим, а враждуем с Богом.

Надо отметить, что если мы уклоняемся от дружбы с миром, то такое положение наше Господь называет смирением, как следует из приведенного выше места Писания.

Он только смиренным дает благодать, а гордым, сердца которых прилепляются к тому, что высоко в мире, противится.

Итак, у искренно верующего человека не может быть друзей среди мирских.

Но не обязательно, чтобы дружить с миром, заводить дружбу с мирскими людьми. Достаточно в той или иной жизненной ситуации сделать выбор в пользу мирского, а не в пользу Божьих повелений.

Бог, как было показано, любит нас до ревности. Поэтому, стоит нам лишь немного качнуться в сторону мира, его ревность начинает действовать.

Именно по этой причине одних Он кладет на одр болезни, на других наводит бедствия и горе, третьим дает почувствовать себя оставленными, чтобы познали, каково жить без Бога.

Но иначе и быть не может, так как если мы остаемся без наказания, которое всем обще, то мы - незаконные дети, а не сыны, по Писанию:

4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,

5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.

6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.

7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

9 Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?

10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей -- для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. (Евр. 12:4-11),

30 От того многие из вас немощны, больны и немало умирает.

31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.

32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:30-32).

Чтобы подружиться с Богом, следует отдать себя всецело Ему на служение.

Если же мы, подобно горе-виноградарям из притчи Иисуса (Лк.20:9-16), отбираем, не отдаем Господу плоды, которые Ему принадлежат, вместо того, чтобы потратить время на молитву, изучение Библии, посещение Божьих служений, пр., тратим время на работу, развлечения, всякие ненужные занятия, без которых вполне можно обойтись, заполняем наши сердца, умы всем, чем угодно, только не рассуждением о небесном... это может кончиться плачевно:

8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего

9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,

10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они НЕ ПРИНЯЛИ ЛЮБВИ ИСТИНЫ ДЛЯ СВОЕГО СПАСЕНИЯ.

11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,

12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2 Фесс. 2:8-12).

Выясним понятие "мирские люди".

Согласно Писания, есть люди от мира сего, есть не от мира сего:

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, -
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, (Еф.2:1-6).

Одни люди живут по воле князя мира сего, дьявола, в непослушании и неверии Богу. Это - мирские. Другие люди во Христе живут для Бога, в послушании, в вере. Это - дети Божьи. О них написано:

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоан.1:12,13).

И еще:

3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? (Иоан.3:3-9).

Смотрите также тему "Всё о спасении" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html).

Мирские - сыны противления, по Писанию. С ними дружбы не может быть. Как можно дружить с противниками Господа?

Здесь отчетливо проявляется разница между любовью и дружбой. Ведь, согласно Писания, любить можно и нужно всех людей. И друзей, и врагов:

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Матф.5:43-48).

Поэтому, когда мы читаем об Иисусе Христе:

19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее. (Матф.11:19),

то надо понимать, что Господь свидетельствовал этими словами то, что о Нем говорят, что Он - друг мытарей и грешников. Именно говорят, а не то, кем Он на самом деле был для них. Но, все же, Он не был им другом, а полюбил их, как и нас в свое время.

О любви читайте также тему "Что такое любовь?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html) и другие темы с тэгом "любовь" (https://bibleinstruct.blogspot.com/search/label/%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D1%8C).

Кого Господь считает своими друзьями, цитата приведена в начале этой темы:

14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. (Иоанна 15:14).

Когда грешник примиряется с Господом, исправляет перед Ним пути свои, тогда становится другом Господу, а Господь - ему.

Иисус сказал:

30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. (Мф.12:30).

Как другом христианина может быть тот, кто против Господа? Это не возможно. Невозможно дружить одновременно и с Господом, и с Его врагами.

Друг имеется в виду тот, с чьими принципами и образом жизни мы дружим, соглашаемся, поддерживаем и разделяем.

Очевидно, что заповедь "любите врагов ваших" прямо показывает, что любовь и дружба - разные понятия. Господь учит нас любить тех, кто враждует с нами и с кем мы сами не дружим, так же, как и своих друзей.

Можно любить того, с кем не дружишь, бывает, что считающий себя другом причиняет тебе зло, потому что не имеет любви...

Да благословит и помилует Бог!

Что такое любовь?

Согласно Писания, любовь, которую следует иметь человеку - это не чувство. Любовь - это отношение (не путать с отношениями типа "ты мне - я тебе"). Любовь - это всегда просто так.

Когда просто так относишься к людям или Богу с любовью:

4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

6 не радуется неправде, а сорадуется истине;

7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8. Любовь никогда не перестает... (1 Кор.13:4-8),

тогда - правильно и хорошо.

Все остальное, что люди часто называют любовью, я любовью бы вообще не называл. Это все основано на эмоциях: ты мне даешь эмоцию радости, наслаждения, единения и так далее. А я - тебе... Это - просто обмен, торговля, любовь, подобная любви к борщу, например. Я тоже люблю вкусный борщик. Но настоящая любовь - всегда просто так.

Есть разница между чувствами и желаниями.

Если я желаю человеку всего самого лучшего, желаю жертвовать своими интересами ради его добра, то вот это и есть любовь.

А чувствования часто уводят нас от истинного понимания любви. Мы не замечаем, что говоря "люблю" человеку, к которому чувствуем "любовь", на самом деле любим и тешим самих себя, а не другого, любим принимать, пользоваться любовью, вниманием, красотой, прочими качествами, которые нам нравятся, а не отдавать свою любовь.

Любовь - величина векторная, если применять математический термин. Куда направлена ваша любовь? Если на извлечение приятных Вам эмоций, знайте, что Вы любите сами себя. А если на ближнего, то она не будет зависеть от того, что получите Вы, нравится ли Вам ваш ближний. Наоборот, от того, что получит ближний, не Вы.

Далее Писание учит нас:

5. И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.

6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. ЭТО та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. (2 Иоан.1:5,6),

2 Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.

3 Ибо ЭТО есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. (1 Иоан.5:2,3).

Эти места Писания показывают, что любовь к ближним и к Богу тесно переплетены и не возможны друг без друга и так же без соблюдения Божьих заповедей.

Итак, любить значит соблюдать Божьи заповеди. Кто соблюдает их, тот и любит на самом деле и Господа и ближних.

Читайте также темы:

"Из письма философу о любви и верности" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_5.html),
"Какая заповедь больше?" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_1.html),
"О Божьей любви" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html),
"Любовь Божья - плод Святого Духа?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_98.html).

Да благословит и помилует Бог!

Из письма философу о любви и верности

"...Я считаю, что нельзя назвать фанатизмом верность Богу. В противоположность верности людям, в данном случае, я имею в виду ту верность, которую до сих пор некоторые хранят, скажем, вождям, их идеям различных цветов, будь то красного, коричневого или зеленого…

Вожди и вообще люди несовершенны, они ошибаются, заблуждаются, и их ошибки порой становятся очевидны людям слишком поздно. Люди очаровываются людьми, а потом точно так же в них разочаровываются. Поэтому, людям нельзя всецело доверять. Только отчасти. В большей или меньшей степени мы все ненадежны. Разве не так?

Но Бог, если мы верим в Него, Он совершен, Он прав, Он верен, Он знает истину, даже больше: Он и есть эта истина. И как скоро это так, к Нему одному только может быть безграничное доверие. И верность Ему и Его идеалам нельзя назвать фанатизмом.

Также хочу сказать, что любовь бывает не скучная, как Вы это, на мой взгляд, представили, уравняв ее в правах с уважением. Любовь бывает лучезарная, искренняя, чистая, бескорыстная, не ожидающая мзды.

Любовь – это как раз то, что остается тогда, когда все остальное разрушается. Образно говоря, во рту уже нет зубов, уши не слышат, глаза не видят, но я все равно люблю свою жену!

Вот, просто уважая Вас, я бы не сделал для Вас то, что я мог бы сделать, любя Вас. Поделиться последним, отдать жизнь из уважения - нельзя, а из любви - можно…

Я уважаю своего директора, скажем. Но если, когда любовь, в чувственном понимании этого слова, отходит, по физиологическим, скажем, причинам, то неужели между супругами остается только уважение? Неужели мое или Ваше отношение к своей спутнице жизни будет такое же, как к директору на работе, где Вы или я работаем? Я думаю, это не так. Это не правильно!

Поэтому, проблема семей, в которых нет места верности супругов, упирается именно в то, что люди не познали этой, настоящей любви, которую, умирая за нас, показал миру Иисус. Они обмануты пониманием любви как чувства, как совокупности эмоций, которые они могут испытать в счастливом общении и общежитии со своим спутником/спутницей жизни.

Поэтому, когда поток таких эмоций по какой-либо причине оскудевает, они разочаровываются и страдают, готовы искать новой «любви», не понимая, что любовь с их стороны будет состоять в том, чтобы сделать счастливыми тех, кто рядом с ними.

Я хочу еще привести пример любви и творения Божьего. Мы читаем об этом в книге Бытие в Библии. Там повествуется, как Бог в каждый из дней творения творил то, затем другое и смотрел, и вот это было хорошо и хорошо весьма!

Вот так и наша любовь должна получать удовлетворение не от того, что получила что-то взамен, а от созерцания полученного результата. Это истина. Есть добро, есть зло. Если я делаю добро, я доволен и утешаюсь этим, не зависимо от того, что имею сам, что дали мне.

Но, надо сказать, мир устроен не так безнадежно. И верующие христиане имеют надежду, что, когда их жизнь на земле закончится, они имеют от Бога вечную жизнь, чудесное общение с Творцом, жизнь, полную радости, счастья и утешения. И есть воздаяние людям за добро и верность Богу...

Да благословит Бог!"

Еще темы о любви:

"Что такое любовь?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html),
"Какая заповедь больше?" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_1.html),
"О Божьей любви" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html),
"Любовь Божья - плод Святого Духа?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_98.html).

О Божьей любви

Как правило, если верующего человека спросить о любви, что это такое, он вспомнит лекции о любви, которые он слышал, что любовь бывает четырех основных типов, среди которых эрос – плотская или чувственная любовь и агапе – высшая Божья любовь.

Если речь заходит о том, что же такое эта Божья любовь, то вспоминается место Писания:

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоан.3:16),

из чего следует вывод, что Бог любит людей и что любовь Бога – жертвенная.

Также приводится место Писания, где говорится, что Бог есть любовь:

8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1Иоан.4:8).

А, следовательно, Бог имеет все те качества, о которых говорит Писание, как о Божьей любви, которую должны иметь люди:

5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. (1Иоан.2:5),

6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. (2Иоан.1:6),

26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Иоан.17:26),

15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. (1Иоан.2:15).

Я не стану здесь перечислять все заповеди и постановления Божьи, в соблюдении которых и в послушании которым есть любовь, причем именно любовь Божья или Отчая как мы читаем. Их очень много. И речь сейчас не об этом.

Но, исходя даже из уже процитированных мест Писания, не возникает даже мысли о том, что существует еще какая-то любовь Божья, но не такая, как нам заповедано Божьими заповедями, и не такая, как та, что должна быть в нас, людях, и достигать в нас своего совершенства, как мы только что прочитали.

Между тем, все же любовь, которой есть Бог, И любовь Божья, о которой заповедано людям, – разные вещи.

Разницу можно очень просто увидеть, сравнив дела, поступки и планы Бога относительно людей, о которых мы тоже можем прочесть в Писании, с Божьими заповедями.

К примеру, по заповеди «не убивай» людям заповедано:

13 Не убивай. (Исх.20:13),

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. (Матф.5:21,22).

Но о Боге мы читаем множество мест Писания, где говорится, что Он убивает людей и повелевает убивать людей, как взрослых, так и детей, как в ветхозаветные времена, так и в новозаветные, как в нынешнем веке (до второго пришествия Христа), так и в будущем:

в ветхозаветные времена:

12 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!

13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"?

14 И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля. (Иис.Нав.10:12-14),

1 Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? "Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать".

2 Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?

3 "Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое;

4 ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.

5 Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя - она поддержала Меня:

6 и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их". (Ис.63:1-6),

10 Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови! (Иер.48:10),

14 Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами. (Лев.20:14),

16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, (Втор.20:16),

17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; (Чис.31:17),

33 и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши], и мы поразили его и сынов его и весь народ его,

34 и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; (Втор.2:33,34),

22 И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.

23 И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!

24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка. (4Цар.2:22-24),

(к размещенному выше: 2 Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. (Прит.26:2));

как праведных, так и неправедных:

1 И было ко мне слово Господне:

2 сын человеческий! обрати лице твое к Иерусалиму и произнеси слово на святилища, и изреки пророчество на землю Израилеву,

3 и скажи земле Израилевой: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, и извлеку меч Мой из ножен его и истреблю у тебя праведного и нечестивого.

4 А для того, чтобы истребить у тебя праведного и нечестивого, меч Мой из ножен своих пойдет на всякую плоть от юга до севера.

5 И узнает всякая плоть, что Я, Господь, извлек меч Мой из ножен его, и он уже не возвратится. (Иез.21:1-5).

в новозаветные времена:

от руки Божьей:

16 Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, - и Я творю губителя для истребления. (Ис.54:16),

7 Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. (Ис.45:7);

от руки детей Божьих:

3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.

6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. (Откр.11:3-6);

в будущем веке (после второго пришествия Христа):

от руки Божьей:

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр.21:8),

13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; (Матф.22:13),

24 И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти. (Ис.66:24),

14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. (1Кор.7:14),

(к размещенному выше: 27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. (Откр.21:27));

от руки детей Божьих:

6 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" (Откр.18:6,7),

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,

27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего; (Откр.2:26,27),

2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;

3 и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. (Мал.4:2,3).

Это лишь очень малая толика того, что Бог говорит на страницах Святого Писания об убийствах, истреблениях, мучениях по Его воле.

Так же дело обстоит и с заповедью о суде. Людям заповедано:

37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; (Лук.6:37).

А Бог судит и теперь, и в будущем веке, ведь Он – праведный Судья:

12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? (Иак.4:12),

12 Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий,

13 если [кто] не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его,

14 приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. (Пс.7:12-14).

Также Писание заповедует людям любить всех людей, даже врагов:

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, (Матф.5:43,44).

А Бог сам говорит, о чем засвидетельствовано в Писании, что есть люди, которых Он ненавидит:

8 Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его. (Иер.12:8),

15 Все зло их в Галгале: там Я возненавидел их за злые дела их; изгоню их из дома Моего, не буду больше любить их; все князья их - отступники. (Ос.9:15),

2 Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова,

3 а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его - шакалам пустыни. (Мал.1:2,3).

Равно и обо всяком зле заповедано людям:

11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,

12 потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). (1Пет.3:11,12).

А о Боге многократно засвидетельствовано в Писании, что именно Он творит зло:

7 Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. (Ис.45:7),

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,

12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;

13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.

14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. (Исх.32:10-14),

8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. (Иер.18:8),

11 Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши. (Иер.18:11),…

Также о Боге написано, что Бог всех заключил в непослушание и ожесточает сердца людей, что людям вообще не доступно:

32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. (Рим.11:32),

18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. (Рим.9:18).

Подробнее – в теме «В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника» (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_86.html).

Можно приводить и другие примеры. Но даже после рассмотренных примеров можно сказать, что если бы кто-либо из людей сделал что-либо вопреки Божьим заповедям, убил бы кого, возненавидел или осудил, сделал хоть какое-то зло, о нем никак нельзя было бы сказать, что в нем есть любовь Божья. В то же время, Бог остается любовью, заключая всех в непослушание, ожесточая сердца людей, убивая, ненавидя, и судя их.

Итак, любовь Божья, которой, согласно Писания, есть Бог, и любовь Божья, которая должна достигать совершенства в людях согласно Святого Писания, – не одно и то же.

Но, даже зная все это, люди должны стремиться достигать любви согласно Божьих заповедей, не имеют права говорить о Боге хульное, говорить, что Божий суд или сам Бог не прав: Бог всегда прав. Хотя бы потому, что Он сам пишет законы и решает, что правильно, а что неправильно. И весь мир, и все мы – дело Его рук. Он может и имеет полное право делать с нами все, что Ему угодно. Человеку не должно препираться, спорить с Богом: все это грех:

9 Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?" (Ис.45:9).

Эта тема призывает также верующих в Бога не позволять себе лгать о Боге в угоду кому-либо или даже ради Господа, придумывать о Боге того, чего в Библии о Нем не написано, и, наоборот, отвергать то, что написано, чтобы приукрасить истории о Божьих делах.

В свое время приступали грешники к Иову, когда он свидетельствовал им в том числе о злых Божьих делах (Иов 9:22-24, Иов 11). И лгали о Боге, что ничего подобного, мол, Бог зла не делает, а это грешник Иов все на Бога наговаривает. И нам следует взять пример с Иова, который не только не допустил взять в свои уста неправду, в угоду "друзьям", злословившим его, но и отчитал свою жену, что не уповала на Бога. Потому что человеку следует благодарить Бога не только за добрые дела, но и за злые! (Иов 2:9,10, 1:21).

И сегодня гнев Господень горит на лжецов, как тогда на "друзей" Иова (Иов 42:7-9).

Итак, человеку следует научиться смиряться перед Богом, не выдуманным Богом, который любит всех и не делает никому зла, а перед таким Богом, какой описан на страницах Святого Писания. Научиться примиряться с Богом не потому, что Он добр, хотя о Божьей доброте и благости, человеколюбии, милосердии и сострадательности написано в Библии много, но просто потому, что Он - Бог. И уже поэтому достоин, чтобы мы перед Ним смирялись, трепетали, благоговели, благодарили и прославляли.

Также не следует воспринимать тему как повод для апатии, нежелания быть ревностными в служении Богу. Иллюстрацию такого отношения можно найти в Писании, в притче Христа о талантах:

24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,

25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.25:24-30).

Факт того, что получивший один талант знал о том, что его господин, как написано: «человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал», не давало ему права не пускать полученный талант в оборот, то есть, в переложении на практическое понимание притчи, не трудиться для Господа, не хранить ему верность.

Читайте также темы о любви:

- "Что такое любовь?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html),

 - "Письмо философу о любви и верности" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_5.html),

 - "Любовь Божья - плод Святого Духа?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_98.html).

Да благословит и помилует Бог!

Законничество

Вы слыхали в устах людей такое пренебрежительное слово как «законничество»? Когда человек, услышав, что, оказывается, по Писанию что-то можно, а чего-то нельзя, с кривой усмешкой бросает: «А, это ж законничество...»?

Однако, для христиан это весьма обидное слово. Во всяком случае, оно таким должно быть для нас.

Ведь именно за беззаконие, которое может найтись в нас в день суда, Господь не пустит и нас в ворота того великого и прекрасного города, которого художник и строитель Бог:

21. Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Мф.7:21-23).

Что же такое закон? Закон – это свод заповедей. Божий закон – заповедей Божьих. А нарушение этих заповедей – беззаконие или грех.

4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. (1Иоанна 3:4).

Ну, вы скажете, чего он нам разжевывает? Мы что – не знаем, что такое грех?

Я, увы, встречал людей, христиан, которые говорили, что грех – это не беззаконие, а нечто такое, что не служит к пользе или что-то такое в этом духе. Но, что меня поразило, НЕ беззаконие, то есть НЕ нарушение Божьих заповедей.

Итак, именно за наши грехи, за то, что мы позволяли сами себе так пренебрежительно относиться к заповедям Божьим, а говорящих нам о них называли «законниками», мы окажемся в свое время вне дверей!

Тем не менее, есть и сегодня учения и учителя, учащие, что не должно «ударяться в законничество», что достаточно того, что вы веруете. А если какие-то там заповеди и нарушаете, так Бог смотрит на ваше сердце, какое оно. И если в сердце вера, то вот это и спасение ваше.

Также, люди, слыша о заповедях Господних, которые им не хочется выполнять, начинают оправдывать себя тем, что они, мол, живут по благодати, а не по закону.

Слово же Божье учит нас:

17. Не думайте, что Я пришел нарушить ЗАКОН или пророков: не нарушить пришел Я, но ИСПОЛНИТЬ.

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19 Итак, кто НАРУШИТ одну из заповедей сих малейших И НАУЧИТ ТАК людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Мф. 5:17-19).

И еще:

11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,

12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, (Тит.2:11,12),

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.

4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуд.1:3,4),

1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим.6:1,2),

14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. (Евр.12:14-16).

Итак, благодать не позволяет нам грешить, то есть не соблюдать Божьи заповеди. Напротив, грешник может лишиться благодати Божьей.

Зато по своей благодати Господь готов простить нам наши грехи:

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.

9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:7-9).

А не так, как по закону Моисееву:

10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. (Гал.3:10)

Но, заметьте, слова апостола Павла касаются именно закона Моисеева, а не заповедей закона Христа!

Именно в законе Моисеевом содержится такое проклятие, а в законе Христа такого проклятия уже нет.

Закон Христа включает в себя новозаветные заповеди и заповеди закона Моисеева, не противоречащие заповедям и учению Нового завета. То есть, сейчас действует не закон Моисеев, а закон Христов как совокупность заповедей и учения Христа и апостолов (Иоан.14:21), а также заповедей и учения закона (Моисеева) и пророков, не отмененные и измененные заповедями и учением Христа (Еф.2:15).

2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал.6:2),

21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам….

…23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. (Иоан.14:21,23,24),

22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа. (1Кор.16:22),

6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. (2Иоан.1:6).

Итак, именно это есть заповедь о любви. И если кто скажет Вам, что любить это не значит "поступать по заповедям" закона Христова, не верьте ему. Верьте Библии.

Более того, все грехи и преступления Божьих заповедей, исходят из сердца:

12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?

13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;

14 оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

15 Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.

16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?

17 еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?

18 а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,

19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -

20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека. (Мф.15:12-20)

Именно поэтому лишь чистые сердцем Бога узрят.

Вы читали, наверное, в Откровении о том, что хвост дракона, то есть дьявола, увлек с неба третью часть звезд? А не задумывались, что это значит?

У Исаии читаем: “голова и хвост, пальма и трость". (Ис.9:14,15, 19:15)

15 старец и знатный, -- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. (Ис.9:15)

Вот такие вот пророки-лжеучители увлекают своими речами, совращают народ Божий, чтобы он был небрежен к заповедям Божьим и увлекают эти светила с небесной тверди:

15 чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, (Фил. 2:15),

5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -- благодатью вы спасены, --

6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, (Еф.2:5,6).

А особенно, если еще и чудеса у них есть и знамения и пророческие слова сбываются, - о, это все! Народ валом валит за ними!

Увы, это теперь весьма распространенное явление.

Да даст нам Господь мудрости и любви к Богу, чтобы не оказаться среди их последователей.

Да благословит и помилует Бог!