Как отличать голос Божий от голосов иных?

В Библии неоднократно читаем о слышании и послушании голосу Божьему. Рожденный от Бога голос Духа Божьего слышит (Иоан.3:8).

Значит ли это, что Рожденный от Бога должен не только слышать, а и слушаться голосов, которые он может слышать внутри себя? Как понять, нужно слушаться этого "голоса Духа" или нет?

Словарь говорит, что голос человека — это поток звуков, образуемых голосовым аппаратом человека и отличающихся высотой, силой, тембром и т. п., а также сама звучащая речь (https://dic.academic.ru/.../%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1...).

В значении "звучащая речь", то есть, слова, а не просто бессмысленные звуки, часто используется слово "голос" в Библии. Примеры находим в Быт.3:17, где Бог упрекнул Адама в том, что он послушал голоса своей жены. И здесь очевидно, что речь идет о словах, речи, имеющей смысл, которую и произнесла жена.

Так же и в Быт.4:23, 21:12, 22:18, 26:5, 30:6, Исх.3:18, 4:1,9, 5:2, 15:26, Лев.5:1, Чис.20:16, 21:3, Втор.21:18, 26:17, 28:1, 30:20, 33:7, Суд.13:9, 20:13, 1Цар.2:25, 8:7,9,19,22, 12:1, 15:1,19,20,22,24, 19:6, 25:35, 28:18,21, 28:22,23, 2Цар.12:18, 3Цар.17:22. 20:25,36, 4Цар.18:12, 2Пар.30:27, Есф.4:17, Иов.9:16, 38:34, Пс.5:3, 26:7, 27:2,6, 30:23, 54:18, 63:2, 65:19, 85:6, 114:1, 118:149, 129:2, 139:7, 140:1, Пр.5:13, 8:1,4, Еккл.5:2, Ис.28:23, 32:9, 40:3, 50:10, 58:4, Иер.7:23,28, 10:13, 11:4, 18:19, 35:8, 38:20, 42:6,13,21, 43:4,7, Плач.3:56, Дан.4:28, 13:44, Мих.6:9, Агг.1:12, Ион.2:3, Мар.1:11, Иоан.3:8,29, 12:28,30, Деян.7:31, 10:13,15, 22:14, 2Пет.1:17,18, 2:16, Рим.10:18, 1Фесс.4:16, Евр.12:19, Откр.10:7 слово "голос" употреблено в значении речь, слова.

Значит ли это, что слово голос в значении речь, слова всегда означает только звучащее слово?

Согласно Библии, это может быть и написанное слово Божие. Во Втор.30:10, Суд.2:1,2, 6:8-10, Пс.102:20 слова "глас Господа", "глас Мой" прямо употреблены именно в значении к написанному в законе Моисеевом слову Божьему, гласу слова Его. В Иер.3:25 слово Божие представляет исповедание Израиля перед Богом в грехах своих, непослушании голосу Божьему. Между тем, грех есть беззаконие (1Иоан.3:4), а закон - записанные Моисеем слова Божии, а не фонограмма голоса Бога. Именно такого голоса, голоса закона, написанного на скрижалях, дощечках, папирусах и в книгах не слушался Израиль.

О том же неслушании или слушании голоса говорится и в Исх.15:26, 19:5, 23:21,22, Чис.14:22, Втор.4:30, 8:20, 9:23, 13:4,18, 15:5, 26:14, 28:2,15,45,62, 30:2,8, 30:10, Нав.5:6, 10:14, 24:24, Суд.2:20, 1Цар.12:14,15, Пс.80:12, 105:25, Иер.3:13, 9:13, 11:7, 18:10, 22:21, 32:23, 40:3, 44:23, Дан.9:10,11,14, Соф.3:2, Зах.6:15, Евр.3:7,15, 4:7, 12:25,26. Ведь даже израильтяне, которых вывел Бог из Египта, отказались слушать голос Бога ушами (Втор.18:16). И голос Божий для них звучал голосом Аарона, пересказывавшего слова или голос Божий, услышанный Моисеем (Исх.4:14-16, 7:1,2).

И в переписке, в общении, мы часто употребляем слова "Ты говоришь", хотя имеем в виду написанные слова. Или "Слово Божие говорит" имея в виду то слово, которое не звучит голосом Бога, а написано в Библии.

Когда мы говорим о голосе Господа, то никогда не имеется в виду голос в значении звук, без смысла. 

Голос Божий, голос Духа Божьего - это всегда речь, слова, наполненные смыслом. Именно поэтому, в отличии от овец настоящих, которые своими ушами слышат голос своих пастухов и отличают их по звучанию, тембру, овцы Пастыря Иисуса Христа знают голос Его (Иоан.10:3-5,16,27, 18:27, Откр.3:20,) не по звучанию, не по тембру, а по смыслу, сути сказанного. Потому что не может голос Божий в Писании говорить одно, а устами или словами, написанными проповедниками, пророками, которые выдают их за слово Божие, в том числе услышанное внутри себя, в сердце - другое (Ис.8:20, 1Кор.15:1,2, Гал.1:9). Потому и увещевает нас слово Божие исследовать Писания (Иоан.5:39) и не мудрствовать сверх того, что написано (1Кор.4:6), быть особенно внимательными к слышанному, чтобы не отпасть (2Пет.3:17, Евр.2:1).

Слово Божие в Библии для человека - эталон, с которым он сравнивает все, что слышит. А небиблейские учения, то есть, голоса, учащие не на основании Писания, а то и вопреки Писаниям (Иер.28:16, 2Пет.3:16) - ереси, грех, дело плоти (Гал.5:19-22), поступающие так Царства Божьего не наследуют.

Да благословит и помилует Бог!

День рождения и гордость

Христианин стремится быть угодным Богу. Но нередко бывает трудно оценить правильность своего поступка, поведения. Не обо всем, что окружает христианина, в Библии написано ясно и подробно. Мне часто приводят в пример курение табака и употребление наркотиков как пример того, что есть вещи, о которых не написано в Писании. И их следует оценивать, опираясь не на слово Божие, а на человеческие рассуждения.

Тем не менее, в статье "Почему курение табака, употребление спиртного и наркотиков не угодно Богу?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_41.html я показал, что можно именно по Писанию иметь твердое утверждение и оценивать такие явления, как табакокурение или употребление наркотических средств как противоречащие заповедям Христа.

Очертания зла и добра описаны в Святом Писании достаточно подробно, чтобы не спутать их друг с другом.

Когда мы говорим о праздновании распространенного в мире праздника дня рождения, мы тоже имеем пример явления, которому в Писании не дана оценка. И все же, следует сделать вывод, угодно ли оно Господу, исходя из того, что мы знаем из Писаний и о самом этом явлении.

Библия дает нам понимание Божьей воли относительно многих вещей. Одна из них - человеческая гордость.

Бог противится гордым людям, о чем пишут апостолы (Иак.4:6, 1Пет.5:5).

Но гордость - понятие, не определенное в Писании точно. Бог, например, ненавидит глаза гордые (Пр.6:16,17). Это значит какие глаза? Гордость не меняет цвета и формы глаз человека. И, тем не менее, мы совершенно точно можем определить их. Это называют "выражение глаз" или "выражение лица". Злоба, веселие, гордость и некоторые другие качества, присущие человеку, в неконтролируемом виде, недвусмысленно изменяют это выражение. И мы можем прочитать его на лицах и в глазах людей. И Бог читает. И мы понимаем, что выражение наших глаз зависит, в том числе, от того, чем наполнено сердце, как учит Господь Иисус:

45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. (Лук.6:45).

Впрочем, люди научились скрывать свои чувства, не показывать их глазами и на лице явно. Но внутри они существуют все равно, и находят выход больше через поступки. Бог же видит сердце (Деян.15:8). И лишь чистые сердцем Бога узрят (Мф.5:8).

Что же говорит о человеке тот факт, что он участвует в празднованиях мирского праздника дня рождения, и причем тут гордость?

Гордость проявляется в том, что человек считает день своего рождения праздником, с которым его должны поздравлять и дарить ему подарки. В то время, как Писание говорит о человеке, что он - прах (Быт.3:19), ничто (2Кор.12:11, Гал.6:3) и легче пустоты (Пс.61:10). И единственное, чем мы можем хвалиться, так это Господом (1Кор.1:31) и что знаем Его (Иер.9:24). И благо для человека как раз смирение (Пр.15:33, Лк.1:48).

Богу не угодно проявление человеческой гордости. Поэтому, христиане, наученные (Лк.12:46-48) и чувствующие ответственность перед Богом за свои поступки (Быт.39:9), боящиеся Бога (1Пет.2:17, Пр.8:13), не участвуют ни в праздновании собственных дней рожденя, ни чужих, а верующих в Иисуса Христа обличают и наставляют, увещевают, чтобы не делали греха (Еф.5:11, Евр.3:13, Иак.5:19,20, Мф.18:15).

К сожалению, не у всех такое знание (1Кор.8:7). И даже в некоторых евангельских церквях до такой степени дошли до бесчувствия (Еф.4:19), что заставляют церковный хор петь именинникам "Многая лета". Когда в одном собрании хор стал петь "многая лета", я просто встал и вышел из этого собрания, не стал участвовать в этой мерзости. Гордость мерзка для Господа.

А о пированиях и пьянстве прямо в Библии написано удерживаться от этого (Рим.13:13). В этой статье нет смысла говорить об этом подробно.

Да благословит и помилует Бог!

Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?

Сегодня, к сожалению, не редко можно услышать превратное учение о прощении грехов Господом. Невежды в познании слова Божьего учат людей, что если они не исповедуют грех, то Бог не может такой грех простить. Более того, требуют от христиан именно публичного, перед людьми, исповедания, чего слово Божие не требует. Но это уже другая тема.

В 1Иоанна 1:7-10:

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10)

изложено учение Иисуса Христа о прощении грехов для христианина. Там указано, что условие прощения греха, если это - не грех к смерти, о чем апостол Иоанн пишет в 1Иоан5:16-18:

16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:16-18).

Смотрите статью "Что такое грех к смерти?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html.

это прежде всего исповедание греха или, иными словами, покаяние. Ведь, когда человек не просто меняет мировоззрение или осознает свои ошибки, а осознает, что его жизнь, поступки не угодны Богу, то есть, человек осознает свою вину перед Богом, в которого верует, то такие перемены в его самосознании не имеют смысла, если свою вину он не принесет перед Богом в покаянной молитве перед Тем, перед Кем он провинился, перед Богом.

Однако, изучая Писание, мы находим, что покаяние или исповедание грехов перед Господом - не единственное условие прощения Богом наших грехов.

Согласно Писания, любовь покрывает множество грехов, о чем мы читаем в 1Пет.4:8:

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1Пет.4:8).

Также обращение грешника от ложного пути его спасает душу обратившего его от смерти и покрывает множество его грехов:

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. (Иак.5:19,20).

Читайте также статью "Приобрел ты брата твоего" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_48.html.

Евангельская притча Господа Иисуса Христа показывает, что, прощая наши грехи, Господь руководствуется правилом прощения за любовь, о чем мы читаем в Лк.7:47,48:

47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи. (Лук.7:47,48).

Итак, кто больше любит, тому больше прощается.

К тому же, не всё, чем мы грешим, мы понимаем как грех. Много людей грешат в неведении.

Пример такого прощения мы находим в другой евангельской притче Христа из Лк.12:47,48. Здесь господин - это Христос, а рабы - мы, христиане. Иисус показал в притче, что не вменяет грехи христианам, которые не понимают, что делают грех и наказывает их меньше. И наоборот, вменяет тем более тому, кто знал. И чем более, тем более и строже:

47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лук.12:47,48).

Если бы прощение грехов происходило только по исповедании или покаянии, пожалуй, ни один христианин не смог бы спастись. Ведь наши представления о каждой мысли, чувствовании, слове, поступках и поведении, за что судит Бог, не совершенны. Мы понимаем верно далеко не всё. Но Бог прощает нам наши грехи, омывает их кровью Иисуса Христа. И таким образом мы становимся достойными общения с Ним. Без исповедания. Но по милости Божьей, который в том числе нашу любовь и добрые поступки, как, например, обращение грешника от ложного пути его, использует для того, чтобы прощать нас и не вменять нам наших преступлений.

Еще один способ, который использует Бог, чтобы прощать христианам их грехи - взыскание с плоти или наказания. Наказания, конечно, могут быть разными. В Писании находим, что в наказание за грехи Бог наводил бедствия и войны, различные тесные обстоятельства. Я не буду все это выкладывать в этой статье. Это займет очень много места. Кто изучает Писания, знает множество примеров Божьих наказаний для Божьего народа. Здесь я вкратце коснусь болезней. Писание учит, что Бог взыскивает за грехи с плоти христиан болезнями:

30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:30-32).

И, также, Писание увещает нас, чтобы мы, верующие в Иисуса Христа, не унывали в наказаниях Господа, который, наказывая нас, поступает с нами, как со своими детьми:

4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. (Евр.12:4-13).

Итак, мы должны знать, что праведнику Бог прощает намного больше, чем он исповедует.

1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! (Пс.31:1,2).

Да благословит и помилует Бог!

Бедствия в мире вскрывают неверие и претворность христиан

Апостол Павел, подытоживая перечисление фактов ропота и непослушания израильтян на дороге из Египта в Ханаан, указал, что все это происходило с ними по причине их неверия (Евр.3:19). Так и сегодня люди не слушают заповеди о любви ко врагам (Мф.5:43,44), о прощении (Лк,6:37), о смирении перед Господом, о том, что нельзя брать оружие в руки (Мф.26:51,52), раздражаться (Еф.4:31), гневаться (Мф.5:22), злиться (1Пет.2:1), пытаться победить зло злом (Рим.12:21), мстить (Рим.12:19), а до войны - служить иконам (Рим.1:18-32), украшаться (1Пет.3:3), молиться с непокрытой головой (1Кор.11:5), увлекаться еретическими учениями (Евр.13:9, Гал.5:19-22) и прочее. Люди, которые так делают, ставят под вопрос христовы заповеди по одной простой причине: они не веруют, на самом деле, в Господа и Спасителя Иисуса Христа (Иоан.3:18), не являются овцами Его стада (Иоан.10:26,27), что и выясняется посредством посылаемых Господом испытаний бедами. Полова улетает, уносится ветром, а зерно остается (Лк.3:17). Множество людей присоединились к народу Божиему претворно (Дан.11:34). Но с удивлением в день суда будут наблюдать, что оказались по левую сторону (Мф.25:41), вне врат спасения Божьего (Мф.7:19-23), по причине множества своих беззаконий, на которые они не обращали внимания.

Как христианину относиться к войне фашистской россии против Украины?

Лжесловесники лгут, что нельзя в войне быть на чьей-то стороне. Но война - это прежде всего грех. Один из самых тяжких грехов. И христиане осуждают грех, ведь Бог осудил грех во плоти (Рим.8:3). Если мы не осуждаем грех, значит, у нас нет единства с Господом (Иоан.17:21). Слово Христово, которое несут христиане, осуждает войну, убийство, ненависть (1Иоан.3:15), хищничество (1Кор.6:10), воровство и мародёрство (Еф.4:28), сексуальное насилие (Пр.6:29-32, Евр.13:4), злобу, коварство (1Пет.2:1, Кол.3:8), обиды и издевательства над людьми (2Фесс.1:6), что несет с собой война. Если люди, называющие себя Христовыми, этого слова не несут, не обличают грешников (Еф.5:11), они - не христиане.

Также, слово Божие учит любить ближних (Иоан.13:34), вот этих украинцев, плакать с плачущими (Рим.12:15), сочувствовать тем, кому плохо (Лк.10:37, Фил.2:1,4,5), вступаться ЗА, возвышать голос ЗА и быть на стороне убиваемых, истязаемых, ненавидимых и прочее (Ис.1:17, Пр.31:8,9). И сегодня это - украинцы. Слово Божие учит молиться за всех людей, за начальствующих, чтобы проводить жизнь тихую и безмятежную, что невозможно без мира (1Тим.2:1,2), заботиться и молиться о стране, городе, где живём (Иер.29:7), говорить истину, а не ложь (Еф.4:25, Пр.12:22). Равнодушные к чужим бедам, радующиеся войне и чужому горю - не христиане.

Не разрешает учение Христа, которому еретики не верят, потому соблазняют других, ни брать в руки оружие (Мф.26:51,52), ни принимать присягу (Мф.5:34), ни убивать (Мф.19:18), ни делать зло (Рим.13:10), ни воздавать злом за зло (1Пет.3:9), ни ненавидеть (Мф.5:43,44), ни злословить (1Кор.6:10), ни раздражаться (Еф.4:31) ни гневаться напрасно (Мф.5:22). Но любить и благословлять врагов, делать им добро, молиться о них (Рим.12:20, Мф.5:43-46), не противиться злому, подставить щеку под удар (Мф.5:39).

Иисус повелел ученикам купить мечи не для того, чтобы рубить ими головы, как учат лжеучители, а для того, чтобы сбылось о Нем слово Писания "и к злодеям причтен" (Ис.53:12, Лк.22:36,37). И это пророчество об Иисусе давно сбылось (Мар.15:28). Когда апостол Петр отсек ухо одного из рабов первосвященника, пришедших беззаконно выкрасть Иисуса, Иисус заповедал, что даже брать в руки оружие - грех (Мф.26:51,52). И исцелил, а не убил бандита, который пришел Его выкрасть и убить (Лк.22:51).

Иоанн Креститель не учил оставить воинскую службу. Верно. Но он и не проповедовал Евангелие. Это - ветхозаветный пророк, учивший подзаконных как себя вести, согласно закона иудейского (Лк.16:16), а не закона Христа (Гал.6:2). Христос принес свое учение (Иоан.1:17) и передал апостолам (Деян.2:42). Его и следует слушаться.

Лжесловесники с одной стороны утверждают, что война против Украины вызвана любовью. С другой - что защита родины, семьи - достаточная причина, чтобы не слушаться заповедей, упомянутых выше. Бог взыщет за это (Лк.17:1,2, Мф.7:19-23, Откр.21:8).

Читайте статью "Убийство, любовь, патриотизм в свете Писания" по адресу
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_22.html

Не всегда заповеди Божьи и воля Божия совпадают. Иначе убившие Христа, как известно, по воле Божией, невиновны. Но это - не так (Мф.26:24). И властьимущие, военные, о которых написано, что они - божьи слуги, хотя носят меч (Рим.13:4), грешники. Бог запретил брать в руки оружие, которое они носят, и делать зло. О чем подробно выше. По этой причине и грешник Навуходоносор был рабом Божьим (Иер.25:9). И Бог помазал Азаила (3Цар.19:15), чтобы сделать перечисленное в 4Цар.8:12. А заповеди повелевают противоположное.

Читайте статью "Всегда ли воля Божия и заповеди Божии совпадают?" по адресу
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html

По Писанию, Бог господствует над царством человеческим (Дан.4:29), производит войны и беды на земле (Ис.45:7), послал всадника, "чтобы убивали друг друга" (Откр.6:4), повелевает быть всему (Плач.3:37), повелевал убивать праведных, а не только беззаконников (Иез.21:3,4).

Народ Украины, как и все народы, не верит в Бога в большинстве. Это - грех (Иоан.16:9). И страдает от войны и бед по Божьему суду. Но в неверии Христу, Писанию надо покаяться всем нехристианам мира. А не в гейпарадах, как вещают кремлеботы, оправдывающие войну, хотя сами не веруют, и в российском народе верующих в Иисуса меньше, а геев, атеистов, язычников и преступников - больше, чем в Украине. Дело не в том, что украинцы грешнее россиян. Израиль не был так грешен, как языческие народы, но Бог посылал злейших на земле, чтобы наказать их (Дан.3:32).

Содом и Гоморра пострадали по известным причинам. И если бы там оказалось хотя 10 праведников, Бог отменил бы бедствие. Но Украине не предъявлено Богом обвинение, как Содому и Гоморре или Ниневии. Слово Христа о последнем времени говорит о войнах и военных слухах (Мф.24:6-8). И оно исполнится, даже если Украина вся примет Христа, и исполняется уже, независимо от того, сколько в Украине праведников. Вчера война в Сирии, Грузии, сегодня - в Украине, завтра - в россии. Огнем ревности Его будет пожрана вся земля (Соф.1:18).

Лжесловесники винят в войне всех россиян, даже противников войны и властей, за уплату налогов. Но учение Христа призывает платить налоги всех (Мф.22:17-21, Рим.13:6,7). Ну, а о том, что россияне, в том числе, христиане, якобы, должны выходить на протесты против войны, в Библии ничего не написано. Это - просто вымысел людей, пытающихся оправдать свое непослушание Господу и ищущих повод для ненависти. Не призывает слово Божие ни к каким протестам. Если человек не отдавал свой голос на выборах за беззаконников, развязавших войну, и не поддерживает ее, он - невиновен.

Читайте статью "Как Бог относится к выборам" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_4.html

Что такое непотребства, согласно Святого Писания?

Непотребства - это непотребное, чуждое служение, которого Бог не повелевал совершать, подобно чуждому огню, который принесли Богу сыновья Аарона. Богу такое служение не угодно (Рим.1:28, Лев.10:1,2, Пс.100:3).

Сегодня проявления непотребного служения - иконы, мощи, свечи, "крестное знамение", уединение в келиях, монастыри и монашеское служение, самораспятие, самобичевания и так далее. О таких служениях слово Божие не повелевает людям ничего. Но люди сами выдумывают и своими человеческими, церковными решениями узаконивают вымысел, как будто это непотребство угодно Господу. Но они лгут. Бог взыщет за непотребства (Мар.7:20-23, Рим.1:28, 2Кор.12:21, Гал.5:19-22).

Смотрите также статью "Икона" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_99.html

Почему Иисус просил молиться, чтобы некое бегство в последний день не пришлось на зиму и субботу (Мф.24:20)?

Мне видятся такие причины.

1. Чтобы немощные в вере, колеблющиеся всяким ветром учения человеческого (Еф.4:14) о необходимости наблюдения суббот и количестве шагов, которые, якобы, разрешено делать в субботу, не соблазнялись. Ведь что не по вере, то грех (Рим.14:23).
Впрочем, даже перемененная Иисусом Христом заповедь закона иудейского (Евр.7:12) о том, чтобы не делать в субботу никакого дела (Лев.23:3, Мф.12:12, Гал.4:9-21), не запрещала никому бегать. Но иудейская ересь насадила среди евреев мысль, что в субботу можно делать строго определенное число шагов. Бог, несомненно, взыщет с еретиков за посеянный ими соблазн. Но и среди верующих в Иисуса, которые будут спасены, в последний день будут такие, для которых бегство в субботу представляет соблазн.

2. Чтобы воинствующие иудеи, уверенные в иудейской ереси о количестве шагов, которые, якобы, разрешено делать в день субботний, не чинили преграды верующим в Иисуса и не усложняли им путь.

3. Зима делает дополнительное препятствие на пути бегства.

Поэтому, давайте не пренебрегать повелениями Божьими о молитве за это дело. Пусть уйдут все препятствия, и верующие в Иудее, оставшиеся в живых до пришествия Христа (1Фесс.4:17) как грозного Судьи мира, смогут убежать в горы (Мф.24:16).

Почему люди колеблются в вере?

Как известно, Бог не благоволит к колеблющимся в вере христианам. Колеблются в вере люди на свою погибель (Евр.10:38,39). Почему же люди колеблются в вере?

Ответ в свете Писания видится так.

Во-первых. Всему повелевает быть Бог (Плач.3:37). Мы веруем по действию державной силы Бога (Еф.1:19). Так что, как Бог действует, так мы верим. Или не верим. Это - Божий дар, даяние от Отца светов, свыше (Еф.2:8, Иак.1:15).

А выражаться это может в том, что:

- Люди отвергают добрую совесть, то есть, впадают в грех, о котором они знают, что это - зло, не угодно Господу, и терпят кораблекрушение в вере (1Тим.1:19).
- Люди мало питаются словом Божиим, не возлюбив его, как чистое словесное молоко, в то время, как вера - от слышания слова Божьего (Рим.10:17, 1Пет.2:2).
- Люди сеяли слово Божие не в добром и чистом сердце, а, согласно Христовой притче, в терние, на камень или при дороге. Так что "временем веруют, а во время искушения отпадают" (Лк.8:11-15).
- Многие отступают от веры Евангельской, не слушаясь Господа в том, чтобы не увлекаться учениями, как чуждыми, так и просто различными (Евр.13:9). Так люди перестают основывать веру на евангельском учении, зато основывают ее на цитатах, учениях людей. Выбирают для себя водоемы, не могущие держать воды, а Бога, источник воды живой, оставляют (Иер.2:13, Пс.118:113, Мф.15:9, 1Кор.15:1,2, Евр.3:19, Иуд.1:5).

Читайте также статью "Что значит веровать в Иисуса Христа?" по адресу
https://bibleinstruct.blogspot.com/2021/06/blog-post_29.html

Почему книжников и фарисеев Иисус называл лицемерами?

Лицемерие в Писании используется, как правило, в значении лукавство.

Иов.13:9,10,16 - лицемерием назван обман.
Иов.17:8,12 - лицемерами названы желающие "ночь превратить в день и день приблизить к лицу тьмы". Как принято говорить, белое называют черным, а черное - белым, как написано, горе тем, которые зло называют добром и добро - злом, тьму почитают светом и свет - тьмою, горькое почитают сладким и сладкое - горьким (Ис.5:20). Это - тоже описание лукавства, обмана, хитрости, нечестности.
Мф.6:2,5,16 - лицемерами названы люди, претворяющиеся набожными, играющие роль праведников, чтобы казаться такими перед людьми. Это - тоже одно из определений лукавства.
Мф.15:7 и Мар.7:6 - описывает лицемерие как обман, претворность, лукавство по отношению к Богу, который видит, что уста лицемера говорят одно, а сердце - другое.
Мф.22:18 - Иисус прямо называет лукавых людей лицемерами.
Мф.23:25,27,28 и Лк.11:44 - обман и претворство перед людьми названо лицемерием.

То есть, лицемерие - это не только качество человека, которое значит измерение им значимости ЛИЦА, то есть, личности другого человека, и по этой значимости - поступков и отношения к нему. Это качество тоже осуждено словом Божиим (Иак.2:1-9) и названо лицеприятием. Но лицемерие имеет значение лживости, лукавства.
Апостол Павел был человеком учёным (Деян.26:24), то есть, книжником, и называл себя фарисеем (Деян.23:6), Иисус заповедал исследовать Писания (Иоан.5:39). Так что слово Божие учит нас не тому, чтобы мы были небрежны в изучении Библии, и не тому, что учение фарисеев, во всяком случае, в своем основании - ложное само по себе. А тому, чтобы мы были честны и искренни (Пс.17:26,27), чтобы в нас не было лжи и лукавства (Откр.21:8).
Обетование блаженства касается не только прощения грехов, которое христианин обретает посредством жертвы Христа, веруя в Евангелие (Мар.1:15), слову Божьему, подобно, как веровал слову Божьему Авраам (Рим.4:1-9,23-25), но и тех, в чьем духе нет лукавства (Пс.31:2). Фарисеи, о которых говорил Христос, говорили одно, а делали другое (Мф.23:3). Так что дело не в книжности и не в фарисействе. Дело в честности (Ис.59:14, 32:8, Евр.13:18) и верности (Евр.3:12).