Всё, что вы хотели узнать о Рождестве Иисуса Христа

В этой статье будут рассмотрены такие вопросы:

Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?
Могло ли быть Рождество Иисуса Христа зимой?
Причем к Рождеству Иисуса Христа язычество?
Нужно ли праздновать Рождество Иисуса Христа?
Если мы празднуем Рождество Иисуса Христа, значит, можно праздновать и день рождения человека?
Кутя и наряжение елки угодны Господу?
Как праздновать Рождество Иисуса Христа?

Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?

Когда родился Иисус, называемый Христом, то есть, Помазанником Божьим, то родился ли Сын Божий? Как же в Евангелии написано, что Он - Творец мира? Такой вопрос обсуждается в христианских сообществах по сей день по причине ересей, посеянных лжесловесниками, что до даты Рождества от Марии Христос, Сын Божий, не существовал.

Следует понимать, что Бог Отец, согласно Писания, был всегда, Он - Безначальный. Апостол Иоанн пишет об этом:

14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1Иоан.2:14).

А Бога Сына, Сущего от начала, о чем говорят следующие места Писания:

2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих.5:2),
25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Иоан.8:25),
13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. (1Иоан.2:13),

Бог Отец родил прежде всего, что стало быть. Библия говорит об этом так:

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; (Пс.2:7),
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? (Евр.1:5),
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Иоан.1:1-3),

Сын Божий, или Бог Сын, был рожден Богом Отцом прежде Творения мира. Он рожден прежде всякой твари, как пишет апостол Павел:

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол.1:15),

начало создания Божия, о чем сам Иисус говорит апостолу Иоанну в Откровении:

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: (Откр.3:14).

И всё творение было создано Богом Отцом через Него, как написано:

2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. (Евр.1:2).

Более того, апостол Павел пишет, что это о Сыне Божием, Боге Сыне, написано, что Он сотворил небо и землю:

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. (Евр.1:8-12).

Почему и читаем "сотворим":

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26).

Сын Божий вместе с Богом Отцом сотворил мир.

От Марии же рожден Человек Иисус Христос. От Духа Святого произошло рождение ребенка Иисуса, а не Сына Божьего. Как мы читаем в Евангелии:

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; (Матф.1:18,20),
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Лук.1:35).

Сын Божий ЯВИЛСЯ, а не родился в плоти Человека Иисуса. Бог (а Сын Божий - Бог и для нас, и для всего, что вместе с Отцом сотворил) именно явился во плоти, а не родился впервые, как и пишет апостол Павел:

16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3:16).

Так что мы празднуем Рождество Христа по плоти, но понимаем, что родился не Бог, не Сын Божий, а Человек Иисус, в плоти которого явился и обитает Дух Сына Божьего, Дух Христов, о котором пишут апостолы:

11 исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. (1Пет.1:11),
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. (Рим.8:9),

Творца неба и земли. В теле Иисуса живет Дух Христов, Сын Божий, которого Бог Отец родил прежде всего, что стало быть, и который явился во плоти Иисуса.

Написано также, что Иисус не почитал хищением быть равным Богу. Но не написано "равным Отцу". Написано "равным Богу". Об этом читаем в следующих местах Писания:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; (Фил.2:6),
18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. (Иоан.5:18).

Быть равным Богу не означает быть равным Отцу, но званию или статусу, если это так можно назвать, Бог. И об Отце Иегове, и о Его Сыне, Иисусе, написано, что Они - Боги. Собственно, еврейское слово Элохим означает именно множественное число, то есть, Боги. Поэтому, о Них принято говорить: Бог Отец и Бог Сын. У Бога Сына, Творца неба, земли и всего, что существует, как уже мы читали в Писании выше, есть Бог Отец. Об этом пишет, в том числе, апостол Павел:

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. (Евр.1:8-12).

Для многих несведующих в Писании людей это звучит как открытие. Как же так? Ведь Бог - один, един. И об этом тоже говорит Писание.

Я не буду изъяснять здесь этот вопрос. Это уже не совсем по теме. С подробностями и местами Писания о причинах написанного о Боге, что Он - один и един, а также о прочем, что написано в этом разделе, можно ознакомиться в статье "Библейский взгляд на сущность Бога, Божественность Иисуса Христа и Духа Святого" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html

Бог Отец, однако, более Бога Сына, как написано:

28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. (Иоан.14:28).

Но этот факт не делает Бога Сына НЕбогом для всего и всех, кого Он сотворил. Христос - Бог истинный, о чем нам и пишет апостол Иоанн:

20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (1Иоан.5:20).

Могло ли быть Рождество Иисуса Христа зимой?

Аргументы в пользу того, что Рождество Иисуса Христа могло быть зимой, как его и празднуют во всем мире, следующие.

Первосвященник входит во святое святых однажды в году, в седьмом месяце по еврейскому календарю. Об этом мы читаем в таких местах Писания:

7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. (Евр.9:7),

10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. (Исх.30:10),

29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,
30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Господним;
31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
32 Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,
33 и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит. (Лев.16:29-33).

Значит, в восьмом месяце, когда Захария, будущий отец Иоанна Крестителя, возвратился домой с откровением о рождении сына, мог быть зачат Иоанн Креститель. В первом месяце следующего года - Иисус, потому что Иоанн был по плоти старше Иисуса на пять месяцев. Об этом говорит Евангелие:

36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, (Лук.1:36).

Здесь написано "шестой месяц". Для тех, кто не понимает, это пять месяцев плюс. То есть, пять полных месяцев и некоторая часть шестого месяца.

По истечении девятого месяца, что соответствует концу декабря по современному календарю, мог родиться Иисус.

Зададим резонный вопрос: почему Захария служил именно на праздник очищения?

Ответ находим в Писании. Как известно, именно во время празднования очищения никому нельзя было находиться в скинии, пока первосвященник совершает очищение. Так предписывает закон Иудейский:

17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. (Лев.16:17).

В Евангелии именно так и говорится: весь народ стоял вне храма, когда Захария был в храме:

8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
10 а всё множество народа молилось вне во время каждения, — (Лук.1:8-10).

Следовательно, Захария был в тот год первосвященником.

В разные периоды времени по-разному решался вопрос, кому и когда быть первосвященником. Были периоды времени, когда первосвященник был наивысшей властью в стране. И первосвященство принадлежало священнику, которому царь, притом, даже языческий царь, давал право быть первосвященником. Об этом мы читаем в исторических книгах Макковейских, по имени Маттафии Макковея, священника и отца рода Макковеев, которые были первосвященниками и вели войны народа как главы страны.

Кому быть первосвященником в период времени, о котором повествуется в Евангелии, перед Рождеством Иисуса Христа, решал жребий. Об этом мы читаем в таких местах Писания:

9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, (Лук.1:9),

49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, (Иоан.11:49),

5 Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара, (1Пар.24:5),
31 Бросали и они жребий, наравне с братьями своими, сыновьями Аароновыми, пред лицом царя Давида и Садока и Ахимелеха, и глав семейств священнических и левитских: глава семейства наравне с меньшим братом своим. (1Пар.24:31).

Заметим, что жребий решал очередность (череду) в служении священников, но не решал, в какие именно дни или месяцы года должно быть тому или иному священнику первосвященником, как лгут в секте свидетелей сторожевой башни ("свидетелей Иеговы"), распространяя человеческий вымысел, что Авиева череда обязательно означает какое-то конкретное время года. Напротив, видим, например, в Иоан.11:49 (смотрите цитату выше), что Каиафа был первосвященником весь год.

Причем к Рождеству Иисуса Христа язычество?

Разгоняют тему язычества в праздновании Рождества Господа Иисуса Христа в секте свидетелей сторожевой башни ("свидетелей Иеговы"). И у них такая фишка. Мол, и время Рождества - неправильное, и праздник Рождества Иисуса Христа - языческий. И они выдумали дату Рождества в сентябре, рассказывают о дождях зимой и прочее. Я же по Писанию показал (смотрим предыдущий раздел этой статьи), что время Рождества именно в конце декабря - правильное. И раз даты сходятся, пусть обманщики не вводят людей в заблуждение, говоря, что так быть не могло.

Празднование же пришествия во плоти Господа Иисуса Христа никогда не было языческим, то есть, прославляющим иных богов. По одной простой причине: Иисус - Бог, как и засвидетельствовано Иисусом Христом о вере, которую приобрел апостол Фома:

28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. (Иоан.20:28,29).

Подробно тема Божества Иисуса Христа расписана в разделе выше: "Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?" этой статьи, а также в статье "Библейский взгляд на сущность Бога, Божественность Иисуса Христа и Духа Святого" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html

Любой повод прославить Господа Иисуса Христа - богоугоден. Иисус родился по плоти тогда, когда Он родился, Он не спрашивал разрешения. Если дата Рождества совпадает с датами языческих праздников, то ни Христос, ни празднующие Рождество в этом не виновны. Обзывающие Рождество языческим праздником просто злословят промысел Бога Отца, Иеговы, который решил в этот, а не другой день, дать рождение Иисуса Христа по плоти.

Нужно ли праздновать Рождество Иисуса Христа?

Как мы уже говорили выше, любой повод прославить Господа Иисуса Христа - богоугоден. Рождество - церковный праздник. О нем в Библии не написано. Но в этот праздник верные радуются о спасении, которое Бог совершил, послав в мир, в теле Человека, своего Сына. Они славят и благословляют Бога и Христа за благодать и любовь. Так что об этом празднике нельзя говорить, что он языческий или мирской, как учат лжесловесники сторожевой башни ("свидетели Иеговы"). Господу угоден любой повод, по которому люди вспоминают о Его любви и ласке, прославляют Бога и распространяют весть о Нем. Если мы в этом, несомненно добром, деле не участвуем, это нехорошо. Кто знает сделать доброе и не делает, тому грех, как учит слово Божие:

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:17).

Тому следует пересмотреть свои пути, покаяться во грехе. И славить Господа вместе со всеми верными.

Если мы празднуем Рождество Иисуса Христа, значит, можно праздновать и день рождения человека?

В статье "День рождения и гордость" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post_9.html подробно рассмотрен вопрос, в чем состоит проявление гордости при праздновании дня рождения человека. Но если мы понимаем, что почитание дня своего рождения как такого, в который все нас поздравляют и дарят подарки, является гордостью, то также должны понимать, что Иисус Христос - Бог. И Он достоин того, чтобы мы восхваляли Его в этот день и радовались о Его Рождестве. Человека не надо превозносить в день его рождения. А Бога - благо превозносить и прославлять и возвещать всем людям о Его Рождестве.

Кутя и наряжение елки угодны Господу?

Наряжение елки взял из язычества, как известно, Мартин Лютер. Потому что немцы издревле делали это зимой, почитая духов, которые, по языческим повериям, зимовали в лесу именно в хвойных деревьях. Почему, якобы, они и оставались зелеными зимой.

Также и кутю ели в это самое время зимы славяне-язычники. Эта традиция появилась задолго до Рождества.

Кто желает, может поискать через поисковик, на тематических ресурсах информацию о том, что традиции о наряжении елки на Рождество и приготовлении кути имеют древние языческие корни. Я такую информацию видел. И не хочу подражать язычникам. И воздерживаюсь от употребления кути, наряжения елки и прочих мирских обрядов вообще и в день Христова Рождества в частности.

Как праздновать Рождество Иисуса Христа?

В Библии, как уже было сказано выше, не написано о праздновании Рождества Иисуса Христа. Это - церковный праздник. Христиане делают в этот день или в честь этого дня торжественное собрание, проводят Богослужения, молятся, приветствуют друг друга словами "Христос родился!", "Прославим Его!", вспоминают, как было Рождение Христа, что оно значит для спасения людей, о любви Божьей и так далее. Есть множество поэзии, прозы, песен и музыки на тему Рождества. И это - чудесно. Это - радостное событие для всякого верующего.

Однако, в Библии, согласно закону Иисуса Христа, мы не находим, чтобы какие угодно праздники сопровождались бы запретом на работу в эти дни, например.

Да благословит и помилует Бог.

Что мы знаем о святости?

 В этой статье будут рассмотрены такие вопросы:

1. Что значит святость? Святость и праведность - одно и то же?
2. Никто не свят, кроме Бога?
3. Кто свят?
4. Как христианину освящаться?

Итак, первый вопрос. Что значит слово святость?

Слово, переведенное в Библии как "святой", буквально означает "отделенный". Но святой человек - не просто отделенный от других людей, от чего-то или кого-то, но отделенный от греха. В этом смысл слова, когда мы говорим о святости. И воля Божия есть наше освящение, чтобы мы воздерживались от блуда. Как написано:

3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; (1Фесс.4:3).

Отсюда и понимание пути освящения. Блудник, в буквальном смысле этого слова, это тот, кто блуждает по всякому пути, без разбора, а святой, праведный человек идёт по пути спасения, веры, послушания Христу. Только на этом пути он освящается, то есть, отделяется от греха. Это - не путь из какого-то одного места в другое. Иисус сказал: "Я есть Путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как ТОЛЬКО через Меня", о чем мы читаем в Евангелии:

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6).

Святость - синоним слова праведность (https://sinonim.org/s/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C#list-s).

В этом смысле, когда мы читаем о праведности, мы имеем в виду и святость. Когда читаем о прощении грехов, понимаем, что речь идёт об освящении нас Господом для Себя. Когда учимся поступать так, как Иисус поступал (1Иоан.2:6), понимаем, что освящаемся перед Господом.

Никто не свят, кроме Бога?

Мне приходилось в общении неоднократно встречать бытующее мнение, как бы услышанное с кафедры, из уст проповедников слова Божьего. Звучит оно так: "никто не свят, как только один Бог".

Нужно сказать, что в Библии, на самом деле, таких слов нет. В Писании мы имеем изречения похожие на процитированное выше. Первое:

2 Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. (1Цар.2:2)

и еще место Писания из Евангелия:

... Никто не благ, как только один Бог... (Мф.19:17, Мк.10:18, Лк.19:18).

Как видим, в этих местах Писания не отрицается святость кого бы то ни было, кроме Бога.

Конечно, никто не свят так или настолько, как Бог. У Бога, в отличие от людей, которые все согрешили, о чем мы читаем в Писании:

23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим.3:23),
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (в Адаме, - автор) все согрешили. (Рим.5:12),

никогда не было никакого греха. Почему и читаем:

16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:16).

Бог вообще всегда прав и верен во всем:

13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (2Тим.2:13).

Все святые и праведные стали такими лишь потому, что Бог освятил их. Как написано:

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14).

В этом отличие нашей, людей, служащих Богу, праведности или святости от праведности Божьей. Кого Бог освятил, тот тоже становится святым и праведным. Как Бог говорил апостолу Петру:

15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. (Деян.10:15).

Когда же читаем в Библии "никто не благ, как только один Бог", о чем речь выше в этом разделе, то, думаю, тут дело в значении слова, которое использовал Иисус и которое переведено как слово "благ". Возможно, значение этого слово подразумевает источник благости и доброты. В этом смысле Бог Отец есть источником благости. И Христос, Сын Божий, имеет ту благость, которой наделил Его Отец. И поэтому говорит, что никто не благ, как только один Бог. А о том, что Христос есть Пастырь добрый или благой, тоже в Библии написано:

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. (Иоан.10:11).

И людям следует проявлять благость:

14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; (Рим.15:14),
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, (Гал.5:22),...

Так что просто у слова благ, благость или синонимов добр, добрый в приведенных местах Писания разные значения.

Кто свят?

Итак, как мы увидели из Писаний выше, не только Бог свят, но и тот, кого Бог освятил, тоже становится святым, праведным, чистым человеком. Благая весть Иисуса Христа заключается в том, что благодаря жертве, которую самим собой совершил наш Господь Иисус (Евр.7:27), Бог вменяет в праведность или в святость веру людей слову Божьему, подобно тому, как вменил праведному Аврааму. А после пришествия во плоти Сына Божьего Иисуса Христа - всякому, верующему в Евангелие. Апостол Павел пишет об этом так:

3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. (Рим.4:3),

23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. (Рим.4:23-25).

О том, что веровать в нынешнее время следует в Евангелие, читаем в Мар.1:15, 1Кор.15:1,2.

В свою очередь, вера в Евангелие действует любовью (Гал.5:6). Она без дел мертва (Иак.2:20). Христос дал людям новую заповедь: любите, как Я возлюбил вас (Иоан.13:34). А любовь состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Христа (2Иоан.1:6).

Смотрим статью "Что такое любовь?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html

Если же кто и согрешит, то имеем Ходатая (1Иоан.2:1,2), исповедуем грехи свои перед Богом (1Иоан.1:7-10), примиряемся с теми, кого обидели (Мф.5:23-26). И, таким образом, будучи омыты кровью Христа, навсегда остаемся праведными, совершенными, святыми перед Богом (Евр.10:14).

Впрочем, не просто верующие в Евангелие, НЕ тщетно уверовавшие (1Кор.15:2, Мф.7:19-23), но верные Иисусу Христу до конца как причастные к телу и крови Иисуса Христа, святы и праведны. В Писании говорится об этом:

14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, (Евр.3:14).

Детальнее - в статье "Что значит верить в Иисуса Христа?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2021/06/blog-post_29.html

Божий замысел спасения людей во Христе Иисусе состоит в том, чтобы люди стали частями (отсюда слово причастие) или членами тела Иисуса Христа. И, таким образом, не только Иисус победил смерть и проклятие закона Божьего за сделанные грехи (Втор.27:26, Гал.4:10,12,13), не согрешив ни в чем, но в Нем - и всякий, кто стал причастником Христу. Поэтому, христиане принимают крещение водное, чтобы и им во Христе умереть для греха и воскреснуть для праведности (Рим.6)

Детальнее - в статье "Что такое водное крещение?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_60.html,

принимают причастие, совершаемое пресным хлебом и вином, к телу и крови Иисуса Христа (1Кор.11:23-26, Лк.22:17-2-, Иоан.6:38-58), омывают ноги друг другу (Иоан.13:8,10,14).

В Библии нет утверждений, что в ранг или "к лику" святых надо причислять, равно и что люди имеют право "причислять". Так что "причисление к лику святых", которым занимаются лжесловесники православной и католической ересей, не основано на слове Божьем, это - небиблейское учение.

В Библии нет утверждений, что только сто сорок четыре тысячи людей, о которых какие-то другие люди решили, что они достойны и что это якобы именно о них написано в Откровении апостола Иоанна, являются Церковью, святы и праведны. Так что выделение лжесловесниками "Сторожевой башни" (свидетелями Иеговы, как они себя называют) из числа обманутых их лжеучением людей неких ста сорока четырех тысяч избранных, о которых они сами решили, что это якобы те самые запечатленные, о которых написано в Откр.7:4, 14:1, не соответствует Писанию. Это тоже небиблейское учение.

Слово церковь (эклесия) означает собрание. О церкви написано в Писании, что ее составляем мы, собрание святых (1Кор.14:33), уверовавшие в Бога и слову Божьему люди. Мы являемся членами тела Иисуса Христа (Рим.12:5), которое и есть Церковь (Кол.1:24). То есть, и членами Церкви. Именно о христианах, членах Церкви, написано, что они - народ святой, люди, взятые в удел (1Пет.2:9), имеют не только право, но обязаны принимать причастие к крови и телу Иисуса Христа как условие того, что Христос воскресит их в последний день (Иоан.6:54). Так что воздержание от причастия, которое практикуется в собраниях лжесловесников "Сторожевой башни", по причине того, что те, кто не принадлежат к 144000 запечатленных, не достойны принимать причастие, это - небиблейское учение.

Когда мы разбираемся, кто эти 144000 запечатленных, то среди их качеств видим, например, что "Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники;... (Откр.14:4). Таким образом, даже апостолы, которые, согласно Писания, являются основаниями Церкви (Откр.21:14), не соответствуют этому определению: они имели жен (1Кор.9:5). Так что учение лжесловесников "Сторожевой башни" о том, что только эти 144000 запечатленных являются Церковью Иисуса Христа и только они, следовательно, святы и достойны принимать причастие к крови и телу Иисуса Христа, небиблейское.

Смотрите также статью "Кто такие сто сорок четыре тысячи и великое множество, о которых написано в Откровении?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2020/05/blog-post.html

Таким образом, все послушные Евангелию христиане чисты или святы, праведны перед Богом. Их веры слову Божьему, старания в послушании слову Божьему, исповедания грехов, любви и верности, о чем подробно говорилось выше, достаточно для того, чтобы кровь Иисуса Христа омывала их от всякого греха и делала их непорочными перед Господом навсегда.

Как христианину освящаться?

Из слов Христа в Откр.22:11 об освящении святого ещё, можно сделать вывод, что освящение - процесс, и что останавливаться в этом деле христианину нельзя.

Самый простой способ, которому учит слово Божие - слушаться Господа и следовать за Ним (Иоан.10:26,27, Иер.7:22).

Нельзя всего перечислить. Вкратце можно сказать так. Чтобы освящаться, мы:

- Познаем лучшее, наша любовь возрастает в познании и всяком чувстве, приобретаем навык различения добра и зла (Фил.1:9,10, Евр.5:14). Так что можем не только рассуждать (2Пет.1:5), но чувствовать, что добро, а что - зло.
- Проходя через страдания, приобретаем навык (привычку) к послушанию слову Божьему (Евр.5:8).
- Любя чистое словесное молоко, продолжаем духом расти (возрастаем) во спасение (1Пет.2:2).
- Участвуя своими дарами от Господа в устроении Церкви и получая созидание от других членов (1Пет.4:10, Рим.12:6-8), приходим в единство веры и познания Сына Божьего, в меру полного возраста Христа (Еф.4:11-16).
- Прилагая всё старание, показываем веру, действующую любовью (2Пет.1:3-11, Гал.5:6). Так не останемся без успеха и плода в познании Господа.
- Имеем добрую совесть, которую обещали Господу (1Пет.3:21).
- Стараемся иметь мир и святость (Евр.12:14).
- Исповедуем грехи свои перед Господом (1Иоан.1:7-10)
- Храним себя в любви Божьей, назидая себя в вере и молясь Духом Святым (Иуд.1:20,21).
- В терпении приносим Господу плоды, принимая слово Божие в доброе и чистое сердце (Лк.8:15, Фил.1:11, Иак.3:17, Еф.5:9, Гал.5:22).
- В молитве бодрствуем (1Пет.4:7), храним постоянство (Кол.4:2).

Все, что назидательно, по слову Божьему, служит для освящения. Ведь святость, в отличие от простого отделения, как это слово переводят буквально, отделяет христианина от греха. И не только следует удерживаться от злых дел, но и если знаем, что делать доброе, и не делаем, нам грех (Иак.4:17).

Также, надо понимать, что без Господа не можем ни спастись, ни вообще ничего сделать (Лк.18:26,27, Иоан.15:5). От Господа, а не своими стараниями, по благодати, а не за заслуги, получаем всякое совершенство (Иак.1:17). В том числе, освящение. И находимся во Христе не со своей праведностью, а с праведностью от Господа (Фил.3:9).

Да благословит и помилует Бог!

От чего мы исцелились ранами Иисуса Христа?

В 53-й главе книги пророка Исаии Дух Святой говорит о верующих в Бога, что ранами Иисуса Христа, Сына Божьего, они исцелились:

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис.53:4,5).

Значит ли это, что раны Иисуса Христа исцелили нас от всякой плотской болезни, и мы, верующие Господу, не болеем больше. Надо, мол, просто в это поверить?

Писание говорит совершенно иначе.

Факт, что не исцелял Бог апостола Павла (2Кор.12:8,9), несмотря на молитвы веры, Тимофея от многих его болезней (1Тим.5:23) и прочих праведников, о которых написано, что они болели и даже были присмерти (Фил.2:25-30), а не исцелялись, также, что Бог взыскивает с плоти за грехи, от чего многие немощны, больны и немало умирает (1Кор.11:28-32), означает, что ранами Иисуса мы исцелились не от плотских болезней, а от духовных, от грехов наших, как и учит апостол Петр:

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. (1Пет.2:24).

И также наказание мира нашего было на Нем (Ис.53:5), что означает, что за наш, уверовавших в Бога, мир с Богом, который мы имеем, оправдавшись верою:

1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, (Рим.5:1),

именно Иисус понес наказание под бичеваниями и на кресте.

И мы имеем прощение грехов, если, конечно, исповедуем грехи свои:

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10)

и любим нашего Господа, о чем подробно в статье "Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post.html

По этой же причине, что праведники не избавлены полностью от своих плотских болезней и немощей, читаем и о болезнях праведников в ветхозаветные времена, как, например, праведника Иова.

Читайте также статью "Болеют ли христиане?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_60.html

Кто же имеет от Господа исцеление от своих плотских болезней (а, к сожалению, это далеко не все и не каждый уверовавший), то, несомненно, именно Иисус понес болезни и немощи их, как и говорится в Ис.53:4:

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. (Ис.53:4).

Да благословит и помилует Бог!

О сатанинском служении капелланства и ереси о праведном начальнике-Божьем слуге, который носит меч

Нечестивцы придумали, как "по слову Божьему" проповедовать противление заповедям Иисуса Христа. И они развернули сатанинское капелланское служение, которым отбеливают в глазах людей участие в войне, убийство и ненависть к врагам.

Еретики учат, что раз начальник носит меч, и он - Божий слуга (Рим.13:4), значит, для того, чтобы нарушать заповеди Божьи о том, чтобы не брать в руки оружие (Мф.26:52), не клясться (а присяга - тоже клятва) (Мф.5:33-37), не убивать (Иак.2:11), не воздавать злом за зло (1Пет.3:9, Рим.12:17, 1Фесс.5:15), любить врагов (Мф.5:43,44) и так далее, надо просто выбиться в начальники. И все! Если ты солдат, президент, военный медик, министр, полицейский, значит, тебе закон Христов (Гал.6:2, Иоан.14:15,...) не писан!

Читайте статью "Убийство, любовь, патриотизм в свете Писания" по адресу
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_22.html

Бог будет судить за это.

Все, кто причастен к перечисленным грехам, должны покаяться и оставить грех (2Тим.2:19). Все, у кого в церквях проповедуется капелланство и ересь о том, что начальникам, у которых меч, разрешается переступать заповеди Иисуса Христа, надо понимать, что их церкви превратились в собрания развратителей (Пс.1:1). И вы имеете полное право оставить такую церковь, и вы ДОЛЖНЫ заняться поиском церкви святых, где НЕ учат соучастию с ярмом греха мира сего (2Кор.6:14-18).

Смотрите также статьи "Как найти церковь святых?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html и "Не оставляйте собраний ваших" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_29.html.

Далеко не всегда Божьи слуги - праведники.

Как, вы думаете, являлся перед лицом Божьим сатана и выполнял Божьи поручения? Или вы думаете, что когда писалась книга Иова, он еще не согрешил перед Богом? Но это не мешало сатане быть именно Божьим слугой. Хотя конец его - в озере огненном. А где ваш конец? Каждый пусть спросит сам себя.

Те, которые убили Иисуса, выполняли волю Божию. Но понесут за этот ГРЕХ ответственность перед Богом. Как напиисано, горе тому, кем Сын Божий предается. Лучше было ему не родиться (Мф.26:24).

О том, что не всегда начальствующие делают правду Божию, нам говорит и пример апостолов, которым начальствующие, с применением силы, указывали перестать проповедовать Еванегелие. И апостолы не только не согласились и засвидетельствовали им, что Бога должно слушаться более, чем людей, но и перетерпели избиение (Деян.4:18-20, 5:27-29,40-42).

Читайте также статью "Кого, когда и почему слушаться христианам?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_32.html

Примеры того, что начальствующие, носящие меч, хотя и слуги Божии, тем не менее остаются грешниками и будут нести ответственность за нарушение закона Божьего, а в наше время - закона Иисуса Христа, можно продолжать.

Читайте статью "Всегда ли воля Божия и заповеди Божии совпадают?" по адресу
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html

С кем же должен воевать христианин на самом деле?

За веру и истину воюют христиане не по плоти и не плотским оружием (2Кор.10:3,4, Гал.2:5). Они берут меч слова Божьего, щит веры, броню праведности, веры и любви, обувь готовности благовествовать, шлем надежды спасения, молитву (Еф.6:13-18, 1Фесс.5:8). И воюют с миром, начальствами, властями, духами злобы поднебесной (Еф.6:12), а также со ЛЖЕбратьями (Гал.2:4,5), которые вводят пагубные ереси (2Пет.:2:1), вроде той, о которой идет речь в этой публикации. И, имея веру Евангельскую (Мар.1:15, 1Кор.15:1,2, Фил.1:27), сохранив истину благовествования (Гал.2:5), то есть, чистое Евангельское учение (1Пет.2:2, Евр.13:9,...), имеют на этой войне победу (1Иоан.5:4), возрастают во спасение.

Святое Писание увещевает христиан не только не участвовать в растлении нечестивцев в овечьих шкурах, но и обличать (Еф.5:11).

Если Вы видите описанное в этой публикации нечестие, Вы должны поговорить об этом с теми, кто это проповедует: с пастырями и учителями церкви. Вы имеете право возвысить голос в церкви, убеждая верующих не слушать лжебратьев. И не должны бояться, что Вас отлучат и пронесут имя ваше, как имя грешника. Напротив, тогда, пострадав за имя Господа, именно Вы будете блаженны в очах Господа Иисуса Христа (Лк.6:22,23). Бог никогда не был соучастником в преступлениях людей. Поэтому, незаконные церковные решения о том, чтобы отлучить Вас от Церкви Иисуса Христа, не имеют силы. Никакая тварь не может отлучить христианина от Божьей любви (Рим.8:39).

Читайте также соответствующий раздел статьи "Все о спасении" по адресу  https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html#chlenom и статью "Как христианину относиться к войне фашистской россии против Украины?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/05/blog-post_83.html.

Да благословит и помилует Бог.

Безусловна ли Божья любовь?

В Библии говорится, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего возлюбленного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Иоан.3:16).

О спасении людей в Иисусе Христе можно подробно прочесть в статье "Всё о спасении" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html

Но, хотя любовь к миру - это тоже любовь к людям, и Бог, как написано, возлюбил нас, людей, когда мы ещё не веровали и не служили Ему, были грешниками (Рим.5:8), мы не можем говорить, что Бог возлюбил всех людей или что Бог любит каждого человека.

Обычно люди даже не обращают на этот факт внимания, потому что не задумываются о разнице между этими понятиями.

Однако, "мир", "всех людей" и "каждого человека" - не одно и то же.

О ненависти Бога к людям, связанным определенными признаками, тоже можно прочитать в Библии. Но это - отдельная тема. Подробности можно прочесть в статье "О Божьей любви" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html

Также, в Иоан.14:21, например, мы читаем об условии, которое Бог использует, чтобы любить людей. Эти люди должны иметь заповеди Христа и соблюдать их.

В другом месте Писания читаем слово Божие, которое Он произнес устами апостола Петра, что во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:34,35).

Об этом можно говорить много. Ограничимся этими двумя цитатами.

Итак, следует знать, что любовь Бога к каждому человеку в отдельности - условная. Надо веровать (Иоан.3:18), покаяться (Мар.1:15), бояться Бога (1Пет.2:17), иметь заповеди Христа и соблюдать их (Иоан.14:21,...). Тогда и Бог возлюбит такого человека.

Если же говорить о любви Бога к миру, о которой говорится в Евангелии Иоанна 3:16, то такая любовь безусловна. Никто ничего не давал Богу за эту любовь. Да и нет такой меры, чтобы можно было расплатиться с Богом за Его жертву, за страдания и пролитую кровь Иисуса Христа.

Но и в Иоан.3:16 речь идёт не о всех людях, а о тех, кто хотя бы мог жертвой Христа воспользоваться.

Кто не слышал, не читал слова Божьего, веровать этому слову не могут. А значит и жертвой Христа воспользоваться тоже не могут. И таких людей очень много.

Что следует знать о пробуждении?

Сын Божий Иисус заповедал бодрствовать. В Евангелии читаем:

37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. (Мар.13:37).

Не по плоти. По плоти все люди спят в отведенное время. Спал по плоти Иисус, спали апостолы. Но в духовной жизни мы должны бодрствовать и трезвиться.

Надо сказать, проповедники немного уделяют внимания объяснению очевидных, на первый взгляд, вещей. А я, когда был новообращенным и услышал в церкви "бодрствуйте", без объяснений, потом дома пытался не спать. А когда все-таки уснул, мне было стыдно, и я просил у Бога прощения, что не могу выполнить Его слово...

Итак, речь о духовной жизни, а не о бодрствовании по плоти.

Что происходит со спящим человеком? Спящий не понимает и не чувствует, что происходит вокруг него. Бодрый может понимать и чувствовать. Бодрый человек стоит на страже своего сердца, чтобы хранить его от злого влияния, от обмана, от лени, греха. В книге Притч читаем об этом:

23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. (Прит.4:23).

О том, что именно от содержимого наших сердец зависит наше поведение, говорит и Евангелие:

17 еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
18 а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека,
19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления —
20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. (Матф.15:17-20),

43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
44 ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю? (Лук.6:43-46).

Святое Писание учит, что в мире идёт духовная война. Постоянно. Без перерывов. И христиане - войско христово. А противник - дьявол и его слуги: начальства, власти, мироправители тьмы века сего, духи злобы поднебесной.

Об этом Библия говорит такими словами:

3 Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. (2Тим.2:3),

8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
9 Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. (1Пет.5:8,9),

11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Еф.6:11,12).

Но, в отличие от воинов мира сего, оружия воинствования наши не плотские. Не танки, самолеты, ракеты и бомбы. Об этом пишет апостол Павел так:

3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится. (2Кор.10:3-6),

10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых (Еф.6:10-18).

Спящий или сонный воин Иисуса Христа, небодрствующий, нетрезвый, пропускает удары, стрелы, происки лукавого и может погибнуть. Поэтому, Писание, слово Божие, призывает нас пробудиться ото сна:

11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. (Рим.13:11).

И это должно проявиться в наших поступках: "так поступайте" и перед этим, и после этого слова апостол перечисляет, как же следует поступать.

Слово Божие призывает не спать, как прочие, но бодрствовать, трезвиться:

4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
5 Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
9 потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа,
10 умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. (1Фесс.5:4-10).

В последнем месте Писания встречаем упоминание о прочих, то есть, о людях мира сего, прочих народах, которые и не думают ни о каком противостоянии с лукавым.

Что делают эти "прочие"? Об их образе жизни говорит слово Божие, что они в своем сне дошли до бесчувствия и предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью:

17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.
19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
20 Но вы не так познали Христа;
21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, —
22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 а обновиться духом ума вашего
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(Еф.4:17-24).

А мы, бодрствующие, чувствующие, трезвые, сыны дня, а не ночи, должны отложить прежний образ жизни ветхого, грешного, человека и облечься в нового, в праведности и святости истины.

Можно в этой связи также прочесть статью "День и ночь" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_3.html

Итак, нужно сказать, что пробуждение христиан, к которому призывает Писание, не имеет привязки к месту, но к нам, верующим. Не имеет отношения к каким-то чудесам. Но к поступкам и образу жизни нас, верующих христиан.

Есть ли что-то общее между пробуждением, которое происходит в библейском колледже в штате Кентукки, США (с февраля 2023 года), с тем, что о пробуждении говорит Святое Писание, смотрите, сравнивайте и решайте.

Если же говорить о практике христианской жизни, то надо сказать следующее.

Хорошо, что для некоторых людей приятна молитва и прославление Бога. Но во все времена так было, что люди даже воюют, убивают, крадут и насилуют с именем Бога на устах. Так что, пока речь только о молитве и прославлении, "последователей" у Христа бывает много. Как только же речь начинает идти о покаянии, исповедании грехов, оставлении этих грехов, когда грехи называются своими именами, тогда число последователей, почему-то, начинает сокращаться, пока не останется маленькая группка презираемых всеми "пробудившимися", называемая ими штундами, сектантами, трясунами и так далее, что искренние христиане уже много раз во все времена переживали.

Мне пришлось общаться с сестрой Людмилы Плетт, автора книг о пробуждении в Южной Африке "Пробуждение начинается с меня" и "Должно начаться суду с дома Божия". И она засвидетельствовала, что в тех местах, о которых пишет автор, сегодня ни о каком пробуждении речи уже нет. И люди больше обращаются в ислам, а не в христианство. Говорила она об этом с большим огорчением...

Почему христиане не проводят ритуальных купаний в день православного праздника крещения Господня?

Во-первых, христиане не раздеваются публично. Это - грех.

Детальнее можно прочесть в статье "Украшения, одежда, нагота в свете Писания" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_0.html.

Поэтому, когда христиане вступают в завет с Господом, обещая Ему служить в доброй совести и принимают крещение водное, то приниают крещение в одежде, чтобы не стать ни для кого соблазном. Об ответственности за соблазн читаем в Евангелии (Лк.17:1,2).

По теме водного крещения, которое принимают христиане и крещения Иоаннова, которое принял Иисус Христос, что они означают и какая между ними разница, читайте в статье "Что такое водное крещение?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_60.html.

Во-вторых, христиане не искушают Бога, бросаясь в прорубь в мороз или в холодную погоду с надеждой, что Бог будет хранить их здоровье и жизнь. Искушать Господа Бога - грех. Об этом говорит Господь Иисус Христос в ответ на предложение дьявола броситься вниз с крыла храма. И Иисус назвал такое деяние искушением Господа, даже не смотря на то, что именно о Нем, об Иисусе, написал пророк Духом Святым, что и ангелам заповедано на руках понести Его, чтобы не преткнулся о камень ногою своею. Об этом мы читаем в Евангелии:

5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. (Матф.4:5-7).

Заповедь не искушать Господа Бога можем прочесть в книге Второзаконие (Втор.6:16), а написано пророческое слово о Христе было Давидом, в книге Псалмов (Пс.90:12). Об обычных же людях ничего подобного даже и не написано.

В-третьих. Христиане не делают непотребства. Непотребное или чуждое служение - грех. О необходимости ритуального купания в какую-угодно дату в Библии ничего не написано.

Вспомним библейских персонажей Надава и Авиуда, сыновей первосвященника Аарона, которые возгордились и решили, что сами знают, какое курение надо приносить перед лицом Божьим. И принесли то, чего Бог не повелевал им. И Бог сжег их огнем в то самое время, когда они стояли перед лицом Его со своими кадильницами. Мы читаем об этом в книге Левит:

1 Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им;
2 и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицом Господним. (Лев.10:1,2).

Также о непотребстве читаем в других местах Писания: Пс.100:3, Иер.11:15, 13:27, Мар.7:22, Рим.1:28, 2Кор.12:21, Гал.5:19,...

По этой же, в том числе, причине христиане не используют в Богослужении икон. Об этом подробнее - в статье "Икона (диалог)" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_99.html.

Да благословит и помилует Бог!