Должен ли христианин осуждать сам себя за свои грехи и поступки?

Эта статья призвана раскрыть такие темы:

Совесть осуждает человека
Грех к смерти
Грешат ли рожденные от Бога?
Совесть — голос Бога?
Что такое добрая совесть?
Христианин обязан испытывать себя
Христианин должен исповедовать грехи и примиряться с теми, перед кем виновен

Вступление

Думаю, многие христиане встречались с ересями, которые как бы основаны на словах Святого Писания, о том, что рожденный от Бога вообще больше не грешит (1Иоан.5:18), да и вера без дел мертва (Иак.2:20,26). И, следовательно, если вы все еще грешите, то вы неверующий и от Бога не рождены. Или о том, что, как скоро Христос уничтожил грех (Евр.10:26), сделал освящаемых, то есть, верующих в Иисуса Христа, навсегда совершенными (Евр.10:14), не исполняющему закон, но верующему в Бога его вера вменяется в праведность (Рим.4:5), то, значит, христианам можно грешить. Ведь грех уничтожен, а значит, грех — уже не грех. И христиане остаются святыми, потому что веруют и навсегда сделаны совершенными жертвой Иисуса Христа.

На самом деле ошибка лежит в том, что проповедники выбирают места Писания, которые кажутся им подходящими для построения именно такого учения, противопоставляют эти места Писания друг другу или говорят об одних, но умалчивают о других. В то время, как Писания не противоречат, а дополняют друг друга.

Совесть осуждает человека

Когда человек осуждает себя за свои поступки, это - проявление совести.

Что такое совесть, смотрим в поисковике:
https://www.google.com/search?q=совесть это

Если человек не обращает на свою совесть внимания, она его сжигает. Читаем об этом в первом послании к Тимофею:

1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,
3 запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. (1Тим.4:1-3).

Грех к смерти

Грех, который христианин делает вопреки совести, может стать грехом к смерти, так как делается произвольно, намеренно, и не приводит, следовательно, к искреннему покаянию и исповеданию перед Богом.

О том, что за произвольный грех нет жертвы за грехи, читаем в послании к еврейской церкви:

26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, (Евр.10:26).

О грехе к смерти пишет апостол Иоанн:

16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом НЕ к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех К смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:16-18).

Смотрите также статью «Что такое грех к смерти?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html

Грешат ли рожденные от Бога?

Бог показал свою любовь в том, что Христос умер не только за то, чтобы прощены были христианам грехи, сделанные ими прежде, до уверования, как мы читаем в послании к римской церкви:

23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, (Рим.3:23-25),

которые прощаются верующему в Евангелие при водном крещении, как учит апостол Павел в послании церкви в Колоссах:

11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:11-13),

но Христос умер, стал жертвой и за грехи, которые мы, уверовавшие в Него, делаем после уверования и вступления в завет с Господом. Мы читаем об этом в послании апостола Иоанна:

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10).

И тот, кто говорит, что не имеет греха (1Иоан.1:8), обманывает сам себя, и истины в нем нет.

Дьявол учит своих последователей, называющих себя христианами, чтобы они перестали каяться, исповедовать свои грехи перед Богом и примиряться с теми, перед кем провинились.

Одним, как уже было упомянуто в разделе Вступление этой статьи, он внушает, что они святы, потому что рожденный от Бога не грешит, как написано в послании апостола Иоанна:

9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. (1Иоан.3:9,10),

18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:18).

Люди превозносят сами себя, утверждая, что в них нет греха. И каяться им не в чем.

Другим — что они святы потому, что Христос уничтожил грех своей жертвой, как написано в послании к еврейской церкви:

26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр.9:26),

А вера вменяется в праведность, как читаем в послании к Римлянам:

5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. (Рим.4:5).

Подробнее о том, что значит веровать в Иисуса, можно прочесть в статье "Что значит верить в Иисуса Христа?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2021/06/blog-post_29.html

И верующих в Иисуса, Он навсегда сделал совершенными, как читаем в послании Евреям:

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14).

И люди превозносят себя, утверждая, что греха вообще больше нет. И каяться им не в чем.

Иным — что вообще не надо быть святым для спасения от суда Божьего, как учат православная и католическая ереси. Главное — заплатить за обряд крещения, индульгенцию, свечи и обряд отпевания у «священников» этих сект. Но это уже другая тема.

По теме также есть статья «Как найти церковь святых?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html

На самом деле, ошибка лежит в том, что проповедники выбирают места Писания, которые кажутся им подходящими для построения именно такого учения, противопоставляют эти места Писания друг другу или говорят об одних, но умалчивают о других. В то время, как Писания не противоречат, а дополняют друг друга. И христиане веруют совокупности Писаний.

Согласно Писания, человек согрешает. И, в том числе, поэтому грешник. Согрешил Адам. И в нем, согласно Библии, все согрешили, о чем написано в послании Римлянам:

12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. (Рим.5:12).

Все люди согрешили, как учит апостол Павел:

23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим.3:23, Пс.13:3, 52:4).

Но и все мы, уверовавшие в Иисуса Христа, тоже много согрешаем, о чем, не исключая и самого себя, пишет в послании церкви апостол Иаков:

2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак.3:2).

Объединяя даже только слова апостола Иоанна о грехе (1Иоан.1:7-10, 3:6-9, 5:16-18), мы понимаем, что рождённый от Бога не вообще не грешит, а не грешит грехом к смерти (1Иоан.5:16,17), о котором уже шла речь в разделе Грех к смерти этой статьи. И Бог прощает и омывает кровью Христа всякий грех, как написано:

31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; (Мф.12:31),

если свои грехи мы, христиане, исповедуем, как написано в первом послании апостола Иоанна:

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
(1Иоан.1:7-10)

и примиряемся с теми, перед кем виновны, как учит в Нагорной проповеди Христос:

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. (Мф.5:23-26).

По теме можно прочесть статью «Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post.html

Это и значит вставать после грехопадения, как написано в книге Притч:

16 ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель. (Пр.24:16).

А нечестивцам, не желающим вставать и выбираться из грязи и блевотины, в которой оказались, как нам описывает апостол Петр:

20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.
21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи. (2Пет.2:20-22),

у Бога мира нет. Исайя пишет об этом:

21 Нет мира нечестивым, говорит Бог мой. (Ис.57:21).

Многие люди, называвшие себя христианами, с удивлением узнают в последний день, что Иисус их никогда не знал. Читаем в Евангелии свидетельство апостола Матфея о словах Иисуса:

19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Мф.7:19-23).

Подробно по этой теме также в одноименном разделе статьи «Всё о спасении» по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html#greshat

Совесть — голос Бога?

Нельзя говорить о совести как именно о голосе Бога внутри. Это - разные вещи.

Если человек не научен, не верует истинному Евангельскому учению, то и его совесть может осуждать его за какие-то глупости, скажем, за то, что он не служит идолам, как говорит апостол Павел:

7 Но не у всех [такое] знание: некоторые и доныне с совестью, [признающею] идолов, едят [идоложертвенное] как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
(1Кор.8:7).

Мы можем встретить среди людей, называющих себя христианами, и таких, которые осуждают себя за несоблюдение суббот, хотя Христос переменил закон Иудейский, как учит апостол Павел в послании евреям:

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12),

дал людям новую заповедь о субботе, о чем читаем в Евангелии:

12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. (Мф.12:12)

в противовес старой заповеди закона Иудейского:

10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; (Исх.20:10, Лев.23:3,…),

и Бог ныне осуждает за наблюдение суббот, новомесячий, новых годов и прочих дней, месяцев, времен и годов по закону Иудейскому, о чем читаем в послании галатийской церкви:

9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
…
20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? (Гал.4:9-21,...).

Немощная совесть одурманенных той же ересью осуждает их, если они съедят что-нибудь нечистое, согласно закона Моисеевого. В то время, как Евангельское учение учит, что нет ничего в самом себе нечистого, как мы читаем в послании римской церкви:

14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. (Рим.14:14),

и Христос учит, что ничто, входящее в человека, не может осквернить его, как засвидетельствовано в Евангелии:

18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?
19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища. (Мар.7:18,19).

Немощная совесть уверовавших вместо Евангелия учению пьяниц и блудников, лжепророков Рассела и Резерфорда, которые вместе с другими «верными рабами» «Сторожевой башни» многократно предсказывали явление Христа с неба и битву армагеддон в разные даты, осуждает их за переливание крови, хотя такого запрета в Библии нет, и Христос заповедал беречься лжепророков, как читаем в Евангелии:

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их. (Матф.7:15-20).

Немощная совесть одурманенных той же ересью осуждает их за причастие к телу и крови Иисуса Христа, которое заповедал совершать Господь всем христианам, и о чем мы читаем в Евангелии и первом послании апостола Павла к коринфской церкви:

17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,
18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. (Лук.22:17-20),

23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. (1Кор.11:23-26),

51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. (Иоан.6:51-55).

По теме можно прочесть статью «Как найти церковь святых?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html

Итак, совесть не есть голосом Бога в человеке. Ведь немощная совесть может осуждать людей за то, что они делают или не делают что-то, как учит какое-то небиблейское учение, человеческий вымысел (Пс.118:113, Мф.15:7-9), ересь (2Пет.2:1), бесовское учение (1Тим.4:1-5), которым они уверовали. А голос от Бога, голос Духа Божьего, всегда говорит истину о Боге, понимании мира, жизни, оценке своего поведения и так далее.

Читаем слова Христа о том, чему научит и что сделает Дух Святой, которого Он обещал послать христианам:

7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11 о суде же, что князь мира сего осужден. (Иоан.16:7-11)

и апостола Павла о знании от Духа Святого, которое получили христиане:

9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. (1Кор.2:9-13).

По теме также есть статья «Как отличать голос Божий от голосов иных?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/11/blog-post.html

Что такое добрая совесть?

Христианин же обещал в крещении Богу добрую совесть, о чем нас учит апостол Петр:

21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, (1Пет.3:21),

то есть, такую совесть, которая будет в согласии и с учением Христа, и поступками христианина.

Читаем также статью «Что такое водное крещение?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_60.html

Христианин обязан испытывать себя

Христианин обязан испытывать себя, в вере ли он. Об этом прямо написано во втором послании апостола Павла к церкви в Коринфе:

5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор.13:5),

то есть, соответствуют ли его дела его вере. Ведь вера проявляктся в делах, как пишет церкви апостол Иаков:

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иак.2:20,26).

Христианин должен испытывать себя, не оставляет ли он после себя неисповеданные, нераскаянные грехи, как, например, мы читаем в книге Откровение о некоей Иезавели, которую Господь положил на одр болезни за то, что она не покаялась в своих грехах, не смотря на предоставленное ей для этого Богом время терпения:

20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. (Откр.2:20-23).

Христианин должен испытывать, не оставляет ли после себя нанесенные обиды людям. В то время, как Сын Божий заповедал мириться. И не принимает молитв, служений и прочих даров, как не принял жертву Каина, до тех пор, пока это не случится:

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Мф.5:23-26).

Согласно Писания, в последний день Бог спасет христиан, но тем, кто их обижал, воздаст скорбью. Об этом написано во втором послании к Фессалоникийцам:

6 Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью,
7 а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, (2Фесс.1:6,7).

Что же мы будем делать, когда перед судом Божьим откроется, что мы сами и были этими самыми оскорбляющими, которым суждено пожать вечную скорбь?!

То же касается и прочих преступлений. В последний день наши беззакония могут стать причиной нашего поражения, мы останемся за дверями Божьего спасения, не смотря на то, какие чудеса и силы были являемы в наших служениях, сколько было пророчеств и исцелений. Такое мы находим в Евангелиии:

19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Мф.7:19-23).

Таким образом, христиане будут осуждены с миром! Чтобы им не быть осужденными с миром, Бог может взыскивать с христиан, так что они становятся больны, немощны, а немало христиан и умирают, о чем нас учит апостол Павел в первом послании к коринфской церкви:

27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:27-32).

Разумеется, если бы не Господь нас судил, а мы сами, то мы жалели бы себя и не были бы судимы. Но нас судит Бог.

Читайте также статью «Болеют ли христиане?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_60.html

Христианин должен исповедовать грехи и примиряться с теми, перед кем виновен

Если осуждаем себя, то есть, каемся, исповедуем грехи перед Господом и примиряемся с теми, кого обидели (Мф.5:23-26), то тогда становимся оправданными Богом, как мытарь, о котором говорит в своей притче Божий Сын:

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лук.18:13,14).

Так уничижал себя и апостол Павел, называя себя первым грешником:

15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. (1Тим.1:15).

Итак, осуждая себя, каясь, исповедуя грехи свои, примиряясь и уничижаясь, христиане получают Божие оправдание, имеют общение с народом Божьим, с Церковью Иисуса Христа, ходят во свете, подобно, как Иисус во свете, и кровь Христа омывает их от всякого греха. Снова цитируем первое послание к церкви апостола Иоанна:

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10).

Кроме греха к смерти, разумеется, о чем было много сказано выше, в разделе Грех к смерти.

Именно таким образом Бог делает христиан навсегда совершенными:

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14).

Именно таким образом, примирившись с Господом и теми, перед кем виновны, христиане имеют возможность в доброй совести или с чистым сердцем, с сердцем, которое не осуждает их, приближаться к Господу в молитве, о чем пишет апостол Иоанн:

19 И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;
20 ибо если сердце наше осуждает нас, то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает все. (1Иоан.3:19,20).

Именно таким образом Христос уничтожил грех:

26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр.9:26).

А не потому, что рождённый от Бога вообще не грешит, или что христианину можно грешить, потому что раз Христос уничтожил грех, то грех уже не грех.
Такие выводы, активно распространяемые харизматической и другими ересями, противоречат Писаниям.

Если же в себе мы имеем сердце лукавое (врём сами себе о своей невиновности) или неверное (просто "слетаем с катушек" и перестаем себя сдерживать и контролировать, бодрствовать, дойдя до бесчувствия, как прочие народы, (Еф.4:17-19)), то мы отступаем от Бога живого. Слово Божие предупреждает нас об этом в послании к еврейской церкви:

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, (Евр.3:12-14).

По теме бодрствования можно прочесть статью "Что следует знать о пробуждении?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2023/02/blog-post.html

Да благословит и помилует Бог.

Когда и кого можно или нельзя приветствовать христианам?

К сожалению, эта тема плохо прописана в Библии.

С одной стороны, "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его" (2Иоан.1:10). Сего учения по смыслу имеется в виду учения Христа. Дом имеется в виду дом собраний или молитвенный дом, а не вообще дом. Потому что странноприимство - христианская добродетель (Рим.12:13, Мф.25:38,43,...). То есть, еретиков, грешников, нехристиан, всех, кто не несёт учения Христа, нельзя приветствовать.

С другой стороны "Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?... (Мф.5:47).

Апостол Павел также учит: "9 Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; (видимо, это послание не сохранилось - автор)
10 впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы нам выйти из мира [сего].
11 Но я написал вам не сообщаться с тем, кто называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1Кор.5:9-11).

Из чего можно сделать вывод, что, скорее всего, и в запрете приветствовать речь идёт именно о христианском приветствии. И о тех, кто, называясь братом во Христе, проповедует лживые небиблейские учения, нарушает заповеди Христа в своей жизни. Хотя "не приветствуйте" и "не сообщайтесь" - вроде бы не одно и то же.

Так что обычным мирским приветствием можно приветствовать всех. А принимать в церкви для проповеди или как братьев и сестер во Христе, приветствовать христианским приветствием можно только святых.

По теме читайте также статью "Приветствие целованием" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_1.html

Да благословит и помилует Бог.

Заповеди Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя, в свете Евангелия

Верно ли, что заповедь закона Моисея "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) есть второй наибольшей заповедью закона Иисуса Христа?

Евангелие свидетельствует, как Иисус Христос учил народ израильский, отвечая на вопрос, какая в законе Моисеевом или законе Иудейском (Деян.25:8), заповедь наибольшая, что в законе есть две наибольшие заповеди:

"Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всеми силами твоими" (Втор.6:5)

и другая, подобная ей:

"... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18).

Мы читаем об этом в Евангелии (Мф.22:36-40, Мар.12:29-31).

Однако, действуют ли эти две заповеди Божии и в законе Иисуса Христа и являются ли они в законе Христа главными?

Читая новозаветные Писания, узнаём, что заповедь о любви к Богу нигде не была оспорена или изменена Евангельским учением Иисуса Христа (Еф.2:15) или учением апостолов (Деян.2:42), что есть то же самое и является основой закона Иисуса Христа (Гал.6:2). Ведь апостолы проповедовали не свою человеческую мудрость, а слова Божии (1Фесс.2:13), всё, чему Иисус и научил их (Мф.28:19,20, Иоан.14:26).

Итак, заповедь закона Иудейского "Возлюби Господа Бога твоего..." является главной и в законе Иисуса Христа.

Заметим, также, что этими двумя заповедями закон УТВЕРЖДАЕТСЯ, А НЕ ими ЗАМЕНЯЕТСЯ (Мф.22:40). Сегодня можно встретить ереси о том, что заповеди Божии соблюдать не надо, потому что две заповеди о любви даны ВМЕСТО закона.

Также, следует обратить внимание и усвоить для себя, что заповедь закона Моисеевого "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) Иисус заменил или дополнил НОВОЙ заповедью:

"Заповедь НОВУЮ даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан.13:34, 15:12).

Как Господь Иисус Христос полюбил нас? Иисус полюбил мир больше, чем Себя, отдал жизнь, душу свою за людей, возненавидел свою душу ради спасения мира.

Если бы Господь Иисус любил людей ровно до той меры, до которой любит Себя, то не стал бы жертвой за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2).

Слово Божие по-прежнему учит "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк.6:31, Мф.7:12) и "не делать другим того, чего себе не хотите" (Деян.15:29), также, говоря о законе Моисеевом апостол Павел учит: "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего своего, как самого себя" (Гал.5:14). Но планка до какой степени следует любить людей поднята Иисусом на новый уровень.

Итак, в Евангельском учении или законе Иисуса Христа в заповеди о любви друг ко другу речь больше не идёт о любви к самому себе. Но даётся пример самопожертвенной любви Господа Иисуса Христа, смирившего себя даже до смерти и смерти крестной (Фил.2:8).

О любви Иисуса нельзя было ничего сказать без этого примера, до тех пор, пока Он не принес своим святым телом жертву умилостивления (Ис.53:10, Рим.3:25, Евр.2:17) за грехи людей, в том числе за наши грехи, ещё тогда, когда все мы были грешниками (Рим.5:8), умер за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2), а не только за друзей своих.

Именно о такой любви говорится и в другом новозаветном Писании:

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан.15:13),

"Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Иоан.12:25),

"Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12:11).

Нам следует равняться не на то, до какой меры мы любим себя, а на любовь Иисуса Христа.

Так что, когда мы слышим или читаем проповедь о том, что нам следует ВОЗЛЮБИТЬ СЕБЯ или что надо просто любить Бога и ближних ВМЕСТО того, чтобы соблюдать заповеди Божии, знаем, что такая проповедь противоречит Евангельскому учению.

Читаем также по теме статью "Что такое любовь?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html

Да благословит и помилует Бог.

Откуда взялось зло?

Периодически у людей возникает вопрос откуда взялось зло.

И раз Бог добрый, а не злой (Мф.19:17), Он есть свет, в Нем нет никакой тьмы (1Иоан.1:5), чему учит, на самом деле, Святое Писание, то проповедники и просто христиане делают вывод, что Бог не создавал зла. А зло есть просто отсутствие добра или отсутствие Бога в делах, которые делают люди или духи.

Однако, Писание говорит ещё много чего о Боге. И христианин должен принимать во внимание именно СОВОКУПНОСТЬ ПИСАНИЙ, чтобы веровать истине.

Так вот, согласно Писаний, другого Творца не существует. Смысла приводить цитаты нет. Следовательно, именно Бог сотворил не только добро, но и зло.
Именно Бог, согласно Писания, повелевает быть всему (Плач.3:37). Именно Бог является автором всех бед и несчастий (Ис.45:7). Именно Бог заключил всех в непослушание (Рим.11:32) и ожесточает тех, кого хочет Он сам (Рим.9:18), а не они сами себя заключили в непослушание и ожесточаются сами по себе.

Читаем по теме статью "В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_86.html

Бог есть глава ВСЯКОГО начальства и власти (Кол.2:10). Бог господствует и поставляет всех без исключения начальствующих над странами и народами (Дан.4:29). ВСЕ ангелы, власти и силы покоряются Ему (1Пет.3:22), в том числе, цари, короли, вожди, президенты и министры с депутатами. В том числе, лукавый, бесы и все те чудодейственные силы, которыми они действуют. Не существует, согласно Писания, никаких, отдельных от Бога, независимых, не подвластных Богу "ТЁМНЫХ СИЛ".

Как видно из цитат Библии, все без исключения власти и силы Богу покорены. И именно Он, как уже цитировалось выше, повелевает быть абсолютно всему, что происходит, и заключил в непослушание всех. Так что не следует заблуждаться и думать, что зло происходит в мире само по себе.

С другой стороны, не следует и оправдывать себя, если мы делаем грех, думая, что раз Бог повелел этому быть, то и мы, грешники, не виноваты. Бог будет судить не по тому, чему Он повелел быть, а по своим заповедям.

Читаем также по теме статью "О Божьей любви" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html

и статью "Всегда ли воля Божья и заповеди Божии совпадают?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html

Да благословит и помилует Бог.

Какое самое большое чудо, которое вы видели?

Какое самое большое чудо, которое вы видели?

Каждый день, открывая свои глаза после сна, мы можем осознавать, что смотрим на самое великое чудо из всех, о которых было известно когда либо. Никакие воскресения, исцеления, хотя это - великие чудеса, перемещения гор с места на место (Мар.11:23) и все прочие не идут ни в какое сравнение с чудесным Творением Богом мира.

Рассматривание мира, в котором мы живём (Рим.1:19,20), приводит к важным выводам:

1. Неживой мир не мог взяться из ниоткуда, сам по себе, сам себя организовать и содержать в рамках законов и правил, которые мы знаем как законы физики, химии и прочих наук. У неживого мира нет воли. Волю, замысел творения может иметь и имеет только живой Творец. Разумный Творец - вот причина существования мира.
2. Раз разум первичен, значит, разумный Творец априори был и есть всегда. Живой Творец - первичен. Творение, имеющее начало, предполагает, что Творец не только разумен, но и не имеет начала.
3. Творец - больше и умнее, чем человек. Человеку невозможно даже представить высоту интеллекта Того, кто его и весь мир создал. Бог - не абстракция, а единственный источник разума и познания истины.
4. Власть и сила, которые имеет Творец, несравненно больше, чем любая власть и любая сила, которые можно встретить в мире.
5. Тот, кто с такой тщательностью сотворил весь мир и дал жизнь всему, что живёт, создал всё это не для того, чтобы не обращать на это внимание и жить как живётся, как все. Конечно же, у Него есть план и для людей, как им жить. И познание Бога и Его плана относительно себя - вот главная задача, которая стоит перед каждым человеком, пока он ещё жив. Важнее просто нет ничего.
6. Творение является собственностью Творца. И, зная волю Творца о себе, не имеет права ее игнорировать и жить "своей жизнью". Понятие применительно к людям "раб Божий" не есть плод вымысла проповедников, а исходит из самой логики. Творец имеет право распоряжаться своей собственностью так, как Ему угодно.

Заметьте, что чтобы все это понять, не нужно быть семи пядей во лбу, не нужна даже Библия или какая-то духовная литература, проповедь Евангелия. Эти выводы очевидны для всякого, кто внимателен и честен сам перед собой.

Все без исключения люди, которые, видя и понимая, хотя отчасти, описанное выше, искали истину, искали Бога, обращались к Нему в молитве искренно, нашли Его. Бог ответил им. Они теперь и есть те самые верующие в Бога люди.

О том, что ищущий истину, ищущий Бога непременно эту истину и Бога найдет, учит и слово Божие в Библии:

- ищущий находит и стучащему отворят (Мф.7:8, Лк.11:10).
- блаженны алчущие (желающие наесться) и жаждущие (желающие напиться) правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).

Я могу свидетельствовать об этом же на своем личном опыте. Я искал истину, и Бог открылся мне и дал мне уверовать в Него.

Читайте статью "Как я пришел к Богу?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_79.html

И мне открылся именно тот Бог, о котором говорит Евангелие.

Итак, Творец мира - и есть тот самый Бог, которому верят и служат христиане.

Читайте по теме статью "Всё о спасении" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html

Для нас, людей, достигших последних дней, у которых есть Библии, есть интернет, все возможности изучать слово Божие и видеть, как слово Божие исполнялось и исполняется в истории человечества, например, о Всемирном Потопе

(Читаем по теме статью "Библейские археологические открытия Рона Вайета. Ноев ковчег давно найден" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_53.html,
"Что было?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_27.html),

знающих о том, что Евангелие - это не просто учение Христа, а СВИДЕТЕЛЬСТВО ОЧЕВИДЦЕВ, которые вместе с Иисусом ели, пили, прожили бок-о-бок три с половиной года и написали нам о том, что Иисус делал, чему учил, как на Нем исполнились пророческие Писания, говорившие о приходе Христа за сотни лет

(Читайте по теме публикацию в Википедии: "Ветхозаветные пророчества о Христе" по адресу:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ветхозаветные_пророчества_о_Христе),

как Он умер и что Он именно воскрес: они Его живого, в теле, видели своими глазами, не может не встать и такой вопрос: для чего страдал и в страшных муках умер Христос, Сын Божий?

Читайте также статью "Взгляд христианина на ислам" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_39.html

Если Бог направил Своего Сына с Евангельской вестью о спасении для людей и суде Божием, и отдал Его на страдание и позорную публичную казнь, значит, наверное, эта весть важна по мнению Творца Бога. Значит, знать об этой вести, обратить нам на нее свое внимание, научиться нам тому, чему же учил Христос Иисус, крайне важно для нас всех!

Если Вы прочитали весь этот текст и решили, что подумаете обо всем этом когда-нибудь в другой раз, значит, Вы не осознали всей остроты проблемы, не оценили жертву, которую для вашего спасения принес Сын Божий. И значит, что велика вероятность того, что Вы уступите своей лени, страху перед людьми и лукавству и в другой, и в третий, и все остальные разы, которые Бог может послать Вам, чтобы Вы нашли Его, примирились с Ним, стали служить Ему своей жизнью и смертью и спаслись от суда Божьего. Людей, которые живут именно так, очень много.

Если же нет, то постарайтесь сделать все возможное, чтобы именно день сегодня стал днем вашего спасения (2Кор.6:2).

Читайте также статью "Как найти церковь святых?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html

Да благословит и помилует Бог.

Является ли грехом мастурбация?

Есть вопрос: является ли грехом мастурбация?

Нужно сказать честно, что слова мастурбация в Библии нет. Есть блуд (1Кор.6:18,...), есть прелюбодеяние (Лев.20:10, Мар.10:11, Мф.5:28,...), есть страсть похотения (1Фесс.4:4,5), похоть плоти и похоть очей (1Иоан.2:16).

Мастурбация и взгляд с вожделением, как правило, взаимосвязаны. Как правило, мастурбация есть продолжение взгляда с вожделением, с целью получения сексуального удовлетворения, удовлетворения похоти человеческой плоти.

Христианин должен научиться и уметь содержать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения (1Фесс.4:4,5). Здесь нет разделения, страсть мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это касается всех.

Чтобы лукавый не соблазнял христиан их невоздержанием, Бог позволил им вступать в брак и быть мужу и жене вместе, не уклоняясь друг от друга (1Кор.7:2-6), по смыслу - в интимной близости. Тогда в остальное время им легче воздерживаться от страсти похотения и все же соблюдать свой сосуд в святости и чести, как и требует Писание.

Читайте также статью "Брак и развод в свете Писания" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_43.html

В Библии нет заповеди именно о грехе мастурбации. Есть заповеди, запрещающие прелюбодеяние, блуд и страсть похотения (похоть плоти, похоть очей), которую человек может удовлетворять прелюбодеянием, блудом, мастурбацией.

Также, для понимания сути грехов, связанных с мастурбацией, следует обратить внимание на суть и значение слов прелюбодеяние и блуд, а также на все сказанное о них в ветхозаветных и новозаветных Писаниях.

Правильно или неправильно мы оцениваем мастурбацию, в каждом конкретном случае до чего достигли, по тому правилу и должны жить (Фил.3:16). И всё, что не по вере, есть грех (Рим.14:23). То есть, даже если в какой-то части мастурбация грехом не является, но христианин почитает ее грехом или даже просто сомневается в этом, и все равно совершает ее, Бог вменит это в грех.

Те, кто мастурбирует, онанисты?

Распространено в церквях учение о том, что мастурбация - деяние Онана (онанизм), о котором написано в Быт.38:9,10. И за это Бог Онана погубил по плоти. Но в Библии так не написано.

Заметим, что Онан не допускал, чтобы его семя попало в утробу именно его жены, а не блудницы. Он не смотрел с вожделением на постороннюю, замужнюю или незамужнюю, женщину, на изображение женщины, не имел в мыслях образ живой или вымышленной женщины, что, как правило, сопровождает мастурбацию. То есть, даже если он мастурбировал, его мастурбация точно не сопровождалась ни прелюбодеянием, ни блудом, он действовал в позволенных Богом рамках интимной близости между мужем и женой.

К сожалению, в Библии не написано, что именно Бог вменял Онану: его как деверя нежелание восставить семя своему умершему брату или удержание семени от оплодотворения, или мастурбацию. Я склоняюсь к первому.

Для оценки деяния Онана, надо понимать, что учащие народ слову Божьему, могут налагать на людей только те бремена (Лк.11:46), о которых прямо и недвусмысленно написано в заповедях Божьих, изложенных в законе. В прошлом, до Евангелия, в законе иудейском (законе Моисея). В нынешнее время - в законе Иисуса Христа (Гал.6:2, Иоан.14:21-24,...).

Читайте по теме статью "О мертвой букве закона и благодати" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html

Если человек выдумывает своим умом учение, которого нет в Библии, распространяет человеческий вымысел (Пс.118:113), добавляет к словам Бога то, чего Он не говорил (Пр.30:6), ереси (2Пет.2:1), это - грех, дело плоти (Гал.5:19-22). Поступающие так Царства Божьего не наследуют. Писание учит не мудрствовать сверх того, что написано (1Кор.4:6) и говорить, как слова Божии (1Пет.4:11).

Ни в законе иудейском, ни в законе Иисуса Христа нет заповеди о грехе удержания мужского или женского семени от оплодотворения (предохранения от беременности) или о грехе мастурбации, если мастурбация не сопровождается незаконной страстью или желанием вне интимной близости между мужем и женой в браке (прелюбодеянием или блудом).

Те, кто мастурбирует, малакии?

Некоторые проповедники учат, что те, кто мастурбируют, называются малакии (1Кор.6:9). Но если посмотреть на значение слова малакии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%8F), это не так. Скорее, малакии - пассивные гомосексуалисты, которые становятся женоподобными, что и значит слово малакии, одеваются в женскую одежду, украшаются в женские украшения и так далее.

Что такое победа над грехом для христиан?

Важно понимать, что победа наша есть вера наша (1Иоан.5:4), и спасение наше - долготерпение Бога, милующего и не вменяющего нам наших преступлений (2Пет.3:15), а не такое положение, когда мы перестаем грешить, считаем, что мы теперь без греха, что, напротив, осуждает слово Божие (1Иоан.1:8,10).

Так что христиане, которые честно борются с телесными вожделениями и честно встают снова и снова после грехопадения (Пр.24:16), семь раз или семь раз по семь (Мф.18:21,22), исповедуя грехи свои по 1Иоан.1:7-10, всё так же ходят во свете, как Христос во свете. И Его кровь по-прежнему омывает их от всякого греха.

Бог как ответственный Отец не оставляет нас за грехи без наказания (Наум.1:3, Евр.12:8). Но с человеком искренним поступает искренно (Пс.17:26).

Бог не прощает произвольный грех христиан (Евр.10:26), который во всяком случае осознан, однако, без борьбы, без покаяния и исповедания.

Смотрим по теме статью "Что такое грех к смерти?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html

Читайте также статью "Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post.html

Почему мало проповедей о мастурбации?

Думаю, кроме незнания Писаний, мало кто проповедует на тему мастурбации потому, что весьма мало о ней и в Библии написано. Также из боязни, что непонимание слушателей может нарушить мир в церкви. А проповедник станет объектом санкций начальствующих в церкви и насмешек.

Да благословит и помилует Бог.

Можно ли христианину носить крестик?

Есть вопрос: можно ли христианину носить крестик.

Зная, что православные еретики делают из креста амулет, приписывая ему какое-то значение для спасения, для охраны от зла и прочее, христианину не должно носить крестик, чтобы окружающие не думали, что и он также делает из креста амулет.

Этот вывод можно сделать из следующих мест Писания:

8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
11 И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. (1Кор.8:8-12).

И ещё из 10-й главы 1 Коринфянам:

25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести;
26 ибо Господня земля, и что наполняет ее.
27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
30 Если я с благодарением принимаю [пищу], то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но [пользы] многих, чтобы они спаслись. (1Кор.10:25-33).

Смотрим также статью "Что такое непотребства в свете Писания?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/05/blog-post_29.html

Дела и поступки христианин делает не только перед Богом, но и перед людьми.

Об этом мы читаем ещё здесь:

21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми. (2Кор.8:21).

И должен осознавать, являются ли для людей, которые видят христианина, его дела, соблазном делать грех.

Моя, христианина, совесть, как мы читали в послании апостола Павла выше, тут ни причем. Надо учитывать немощную совесть других людей. И также христианскую совесть других христиан, которые знают о православном лжеучении. И будут иметь сомнения в том, что христианин, носящий крестик, находится в здравом учении, а не в ереси православия.

Кроме того, христиане вообще не носят украшений, в том числе, из золота или других дорогих материалов.

Запрет украшаться содержится в следующих местах Писания:

3 Да будет украшением вашим НЕ внешнее плетение волос, НЕ золотые уборы или нарядность в одежде,
4 но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. (1Пет.3:3,4).

И ещё апостол Павел пишет об украшениях:

9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя НЕ плетением [волос], НЕ золотом, не жемчугом, НЕ многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. (1Тим.2:9,10)

Смотрим также статью "Украшения, одежда, нагота в свете Писания" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_0.html

Да благословит и помилует Бог.