Всё, что вы хотели узнать о Рождестве Иисуса Христа

В этой статье будут рассмотрены такие вопросы:

Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?
Могло ли быть Рождество Иисуса Христа зимой?
Причем к Рождеству Иисуса Христа язычество?
Нужно ли праздновать Рождество Иисуса Христа?
Если мы празднуем Рождество Иисуса Христа, значит, можно праздновать и день рождения человека?
Кутя и наряжение елки угодны Господу?
Как праздновать Рождество Иисуса Христа?

Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?

Когда родился Иисус, называемый Христом, то есть, Помазанником Божьим, то родился ли Сын Божий? Как же в Евангелии написано, что Он - Творец мира? Такой вопрос обсуждается в христианских сообществах по сей день по причине ересей, посеянных лжесловесниками, что до даты Рождества от Марии Христос, Сын Божий, не существовал.

Следует понимать, что Бог Отец, согласно Писания, был всегда, Он - Безначальный. Апостол Иоанн пишет об этом:

14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1Иоан.2:14).

А Бога Сына, Сущего от начала, о чем говорят следующие места Писания:

2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих.5:2),
25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Иоан.8:25),
13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. (1Иоан.2:13),

Бог Отец родил прежде всего, что стало быть. Библия говорит об этом так:

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; (Пс.2:7),
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? (Евр.1:5),
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Иоан.1:1-3),

Сын Божий, или Бог Сын, был рожден Богом Отцом прежде Творения мира. Он рожден прежде всякой твари, как пишет апостол Павел:

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол.1:15),

начало создания Божия, о чем сам Иисус говорит апостолу Иоанну в Откровении:

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: (Откр.3:14).

И всё творение было создано Богом Отцом через Него, как написано:

2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. (Евр.1:2).

Более того, апостол Павел пишет, что это о Сыне Божием, Боге Сыне, написано, что Он сотворил небо и землю:

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. (Евр.1:8-12).

Почему и читаем "сотворим":

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26).

Сын Божий вместе с Богом Отцом сотворил мир.

От Марии же рожден Человек Иисус Христос. От Духа Святого произошло рождение ребенка Иисуса, а не Сына Божьего. Как мы читаем в Евангелии:

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; (Матф.1:18,20),
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Лук.1:35).

Сын Божий ЯВИЛСЯ, а не родился в плоти Человека Иисуса. Бог (а Сын Божий - Бог и для нас, и для всего, что вместе с Отцом сотворил) именно явился во плоти, а не родился впервые, как и пишет апостол Павел:

16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3:16).

Так что мы празднуем Рождество Христа по плоти, но понимаем, что родился не Бог, не Сын Божий, а Человек Иисус, в плоти которого явился и обитает Дух Сына Божьего, Дух Христов, о котором пишут апостолы:

11 исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. (1Пет.1:11),
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. (Рим.8:9),

Творца неба и земли. В теле Иисуса живет Дух Христов, Сын Божий, которого Бог Отец родил прежде всего, что стало быть, и который явился во плоти Иисуса.

Написано также, что Иисус не почитал хищением быть равным Богу. Но не написано "равным Отцу". Написано "равным Богу". Об этом читаем в следующих местах Писания:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; (Фил.2:6),
18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. (Иоан.5:18).

Быть равным Богу не означает быть равным Отцу, но званию или статусу, если это так можно назвать, Бог. И об Отце Иегове, и о Его Сыне, Иисусе, написано, что Они - Боги. Собственно, еврейское слово Элохим означает именно множественное число, то есть, Боги. Поэтому, о Них принято говорить: Бог Отец и Бог Сын. У Бога Сына, Творца неба, земли и всего, что существует, как уже мы читали в Писании выше, есть Бог Отец. Об этом пишет, в том числе, апостол Павел:

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. (Евр.1:8-12).

Для многих несведующих в Писании людей это звучит как открытие. Как же так? Ведь Бог - один, един. И об этом тоже говорит Писание.

Я не буду изъяснять здесь этот вопрос. Это уже не совсем по теме. С подробностями и местами Писания о причинах написанного о Боге, что Он - один и един, а также о прочем, что написано в этом разделе, можно ознакомиться в статье "Библейский взгляд на сущность Бога, Божественность Иисуса Христа и Духа Святого" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html

Бог Отец, однако, более Бога Сына, как написано:

28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. (Иоан.14:28).

Но этот факт не делает Бога Сына НЕбогом для всего и всех, кого Он сотворил. Христос - Бог истинный, о чем нам и пишет апостол Иоанн:

20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (1Иоан.5:20).

Могло ли быть Рождество Иисуса Христа зимой?

Аргументы в пользу того, что Рождество Иисуса Христа могло быть зимой, как его и празднуют во всем мире, следующие.

Первосвященник входит во святое святых однажды в году, в седьмом месяце по еврейскому календарю. Об этом мы читаем в таких местах Писания:

7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. (Евр.9:7),

10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. (Исх.30:10),

29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,
30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Господним;
31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
32 Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,
33 и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит. (Лев.16:29-33).

Значит, в восьмом месяце, когда Захария, будущий отец Иоанна Крестителя, возвратился домой с откровением о рождении сына, мог быть зачат Иоанн Креститель. В первом месяце следующего года - Иисус, потому что Иоанн был по плоти старше Иисуса на пять месяцев. Об этом говорит Евангелие:

36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, (Лук.1:36).

Здесь написано "шестой месяц". Для тех, кто не понимает, это пять месяцев плюс. То есть, пять полных месяцев и некоторая часть шестого месяца.

По истечении девятого месяца, что соответствует концу декабря по современному календарю, мог родиться Иисус.

Зададим резонный вопрос: почему Захария служил именно на праздник очищения?

Ответ находим в Писании. Как известно, именно во время празднования очищения никому нельзя было находиться в скинии, пока первосвященник совершает очищение. Так предписывает закон Иудейский:

17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. (Лев.16:17).

В Евангелии именно так и говорится: весь народ стоял вне храма, когда Захария был в храме:

8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
10 а всё множество народа молилось вне во время каждения, — (Лук.1:8-10).

Следовательно, Захария был в тот год первосвященником.

В разные периоды времени по-разному решался вопрос, кому и когда быть первосвященником. Были периоды времени, когда первосвященник был наивысшей властью в стране. И первосвященство принадлежало священнику, которому царь, притом, даже языческий царь, давал право быть первосвященником. Об этом мы читаем в исторических книгах Макковейских, по имени Маттафии Макковея, священника и отца рода Макковеев, которые были первосвященниками и вели войны народа как главы страны.

Кому быть первосвященником в период времени, о котором повествуется в Евангелии, перед Рождеством Иисуса Христа, решал жребий. Об этом мы читаем в таких местах Писания:

9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, (Лук.1:9),

49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, (Иоан.11:49),

5 Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара, (1Пар.24:5),
31 Бросали и они жребий, наравне с братьями своими, сыновьями Аароновыми, пред лицом царя Давида и Садока и Ахимелеха, и глав семейств священнических и левитских: глава семейства наравне с меньшим братом своим. (1Пар.24:31).

Заметим, что жребий решал очередность (череду) в служении священников, но не решал, в какие именно дни или месяцы года должно быть тому или иному священнику первосвященником, как лгут в секте свидетелей сторожевой башни ("свидетелей Иеговы"), распространяя человеческий вымысел, что Авиева череда обязательно означает какое-то конкретное время года. Напротив, видим, например, в Иоан.11:49 (смотрите цитату выше), что Каиафа был первосвященником весь год.

Причем к Рождеству Иисуса Христа язычество?

Разгоняют тему язычества в праздновании Рождества Господа Иисуса Христа в секте свидетелей сторожевой башни ("свидетелей Иеговы"). И у них такая фишка. Мол, и время Рождества - неправильное, и праздник Рождества Иисуса Христа - языческий. И они выдумали дату Рождества в сентябре, рассказывают о дождях зимой и прочее. Я же по Писанию показал (смотрим предыдущий раздел этой статьи), что время Рождества именно в конце декабря - правильное. И раз даты сходятся, пусть обманщики не вводят людей в заблуждение, говоря, что так быть не могло.

Празднование же пришествия во плоти Господа Иисуса Христа никогда не было языческим, то есть, прославляющим иных богов. По одной простой причине: Иисус - Бог, как и засвидетельствовано Иисусом Христом о вере, которую приобрел апостол Фома:

28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. (Иоан.20:28,29).

Подробно тема Божества Иисуса Христа расписана в разделе выше: "Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?" этой статьи, а также в статье "Библейский взгляд на сущность Бога, Божественность Иисуса Христа и Духа Святого" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html

Любой повод прославить Господа Иисуса Христа - богоугоден. Иисус родился по плоти тогда, когда Он родился, Он не спрашивал разрешения. Если дата Рождества совпадает с датами языческих праздников, то ни Христос, ни празднующие Рождество в этом не виновны. Обзывающие Рождество языческим праздником просто злословят промысел Бога Отца, Иеговы, который решил в этот, а не другой день, дать рождение Иисуса Христа по плоти.

Нужно ли праздновать Рождество Иисуса Христа?

Как мы уже говорили выше, любой повод прославить Господа Иисуса Христа - богоугоден. Рождество - церковный праздник. О нем в Библии не написано. Но в этот праздник верные радуются о спасении, которое Бог совершил, послав в мир, в теле Человека, своего Сына. Они славят и благословляют Бога и Христа за благодать и любовь. Так что об этом празднике нельзя говорить, что он языческий или мирской, как учат лжесловесники сторожевой башни ("свидетели Иеговы"). Господу угоден любой повод, по которому люди вспоминают о Его любви и ласке, прославляют Бога и распространяют весть о Нем. Если мы в этом, несомненно добром, деле не участвуем, это нехорошо. Кто знает сделать доброе и не делает, тому грех, как учит слово Божие:

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:17).

Тому следует пересмотреть свои пути, покаяться во грехе. И славить Господа вместе со всеми верными.

Если мы празднуем Рождество Иисуса Христа, значит, можно праздновать и день рождения человека?

В статье "День рождения и гордость" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post_9.html подробно рассмотрен вопрос, в чем состоит проявление гордости при праздновании дня рождения человека. Но если мы понимаем, что почитание дня своего рождения как такого, в который все нас поздравляют и дарят подарки, является гордостью, то также должны понимать, что Иисус Христос - Бог. И Он достоин того, чтобы мы восхваляли Его в этот день и радовались о Его Рождестве. Человека не надо превозносить в день его рождения. А Бога - благо превозносить и прославлять и возвещать всем людям о Его Рождестве.

Кутя и наряжение елки угодны Господу?

Наряжение елки взял из язычества, как известно, Мартин Лютер. Потому что немцы издревле делали это зимой, почитая духов, которые, по языческим повериям, зимовали в лесу именно в хвойных деревьях. Почему, якобы, они и оставались зелеными зимой.

Также и кутю ели в это самое время зимы славяне-язычники. Эта традиция появилась задолго до Рождества.

Кто желает, может поискать через поисковик, на тематических ресурсах информацию о том, что традиции о наряжении елки на Рождество и приготовлении кути имеют древние языческие корни. Я такую информацию видел. И не хочу подражать язычникам. И воздерживаюсь от употребления кути, наряжения елки и прочих мирских обрядов вообще и в день Христова Рождества в частности.

Как праздновать Рождество Иисуса Христа?

В Библии, как уже было сказано выше, не написано о праздновании Рождества Иисуса Христа. Это - церковный праздник. Христиане делают в этот день или в честь этого дня торжественное собрание, проводят Богослужения, молятся, приветствуют друг друга словами "Христос родился!", "Прославим Его!", вспоминают, как было Рождение Христа, что оно значит для спасения людей, о любви Божьей и так далее. Есть множество поэзии, прозы, песен и музыки на тему Рождества. И это - чудесно. Это - радостное событие для всякого верующего.

Однако, в Библии, согласно закону Иисуса Христа, мы не находим, чтобы какие угодно праздники сопровождались бы запретом на работу в эти дни, например.

Да благословит и помилует Бог.