Что мы знаем о святости?

 В этой статье будут рассмотрены такие вопросы:

1. Что значит святость? Святость и праведность - одно и то же?
2. Никто не свят, кроме Бога?
3. Кто свят?
4. Как христианину освящаться?

Итак, первый вопрос. Что значит слово святость?

Слово, переведенное в Библии как "святой", буквально означает "отделенный". Но святой человек - не просто отделенный от других людей, от чего-то или кого-то, но отделенный от греха. В этом смысл слова, когда мы говорим о святости. И воля Божия есть наше освящение, чтобы мы воздерживались от блуда. Как написано:

3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; (1Фесс.4:3).

Отсюда и понимание пути освящения. Блудник, в буквальном смысле этого слова, это тот, кто блуждает по всякому пути, без разбора, а святой, праведный человек идёт по пути спасения, веры, послушания Христу. Только на этом пути он освящается, то есть, отделяется от греха. Это - не путь из какого-то одного места в другое. Иисус сказал: "Я есть Путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как ТОЛЬКО через Меня", о чем мы читаем в Евангелии:

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6).

Святость - синоним слова праведность (https://sinonim.org/s/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C#list-s).

В этом смысле, когда мы читаем о праведности, мы имеем в виду и святость. Когда читаем о прощении грехов, понимаем, что речь идёт об освящении нас Господом для Себя. Когда учимся поступать так, как Иисус поступал (1Иоан.2:6), понимаем, что освящаемся перед Господом.

Никто не свят, кроме Бога?

Мне приходилось в общении неоднократно встречать бытующее мнение, как бы услышанное с кафедры, из уст проповедников слова Божьего. Звучит оно так: "никто не свят, как только один Бог".

Нужно сказать, что в Библии, на самом деле, таких слов нет. В Писании мы имеем изречения похожие на процитированное выше. Первое:

2 Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. (1Цар.2:2)

и еще место Писания из Евангелия:

... Никто не благ, как только один Бог... (Мф.19:17, Мк.10:18, Лк.19:18).

Как видим, в этих местах Писания не отрицается святость кого бы то ни было, кроме Бога.

Конечно, никто не свят так или настолько, как Бог. У Бога, в отличие от людей, которые все согрешили, о чем мы читаем в Писании:

23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим.3:23),
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (в Адаме, - автор) все согрешили. (Рим.5:12),

никогда не было никакого греха. Почему и читаем:

16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:16).

Бог вообще всегда прав и верен во всем:

13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (2Тим.2:13).

Все святые и праведные стали такими лишь потому, что Бог освятил их. Как написано:

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14).

В этом отличие нашей, людей, служащих Богу, праведности или святости от праведности Божьей. Кого Бог освятил, тот тоже становится святым и праведным. Как Бог говорил апостолу Петру:

15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. (Деян.10:15).

Когда же читаем в Библии "никто не благ, как только один Бог", о чем речь выше в этом разделе, то, думаю, тут дело в значении слова, которое использовал Иисус и которое переведено как слово "благ". Возможно, значение этого слово подразумевает источник благости и доброты. В этом смысле Бог Отец есть источником благости. И Христос, Сын Божий, имеет ту благость, которой наделил Его Отец. И поэтому говорит, что никто не благ, как только один Бог. А о том, что Христос есть Пастырь добрый или благой, тоже в Библии написано:

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. (Иоан.10:11).

И людям следует проявлять благость:

14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; (Рим.15:14),
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, (Гал.5:22),...

Так что просто у слова благ, благость или синонимов добр, добрый в приведенных местах Писания разные значения.

Кто свят?

Итак, как мы увидели из Писаний выше, не только Бог свят, но и тот, кого Бог освятил, тоже становится святым, праведным, чистым человеком. Благая весть Иисуса Христа заключается в том, что благодаря жертве, которую самим собой совершил наш Господь Иисус (Евр.7:27), Бог вменяет в праведность или в святость веру людей слову Божьему, подобно тому, как вменил праведному Аврааму. А после пришествия во плоти Сына Божьего Иисуса Христа - всякому, верующему в Евангелие. Апостол Павел пишет об этом так:

3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. (Рим.4:3),

23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. (Рим.4:23-25).

О том, что веровать в нынешнее время следует в Евангелие, читаем в Мар.1:15, 1Кор.15:1,2.

В свою очередь, вера в Евангелие действует любовью (Гал.5:6). Она без дел мертва (Иак.2:20). Христос дал людям новую заповедь: любите, как Я возлюбил вас (Иоан.13:34). А любовь состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Христа (2Иоан.1:6).

Смотрим статью "Что такое любовь?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html

Если же кто и согрешит, то имеем Ходатая (1Иоан.2:1,2), исповедуем грехи свои перед Богом (1Иоан.1:7-10), примиряемся с теми, кого обидели (Мф.5:23-26). И, таким образом, будучи омыты кровью Христа, навсегда остаемся праведными, совершенными, святыми перед Богом (Евр.10:14).

Впрочем, не просто верующие в Евангелие, НЕ тщетно уверовавшие (1Кор.15:2, Мф.7:19-23), но верные Иисусу Христу до конца как причастные к телу и крови Иисуса Христа, святы и праведны. В Писании говорится об этом:

14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, (Евр.3:14).

Детальнее - в статье "Что значит верить в Иисуса Христа?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2021/06/blog-post_29.html

Божий замысел спасения людей во Христе Иисусе состоит в том, чтобы люди стали частями (отсюда слово причастие) или членами тела Иисуса Христа. И, таким образом, не только Иисус победил смерть и проклятие закона Божьего за сделанные грехи (Втор.27:26, Гал.4:10,12,13), не согрешив ни в чем, но в Нем - и всякий, кто стал причастником Христу. Поэтому, христиане принимают крещение водное, чтобы и им во Христе умереть для греха и воскреснуть для праведности (Рим.6)

Детальнее - в статье "Что такое водное крещение?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_60.html,

принимают причастие, совершаемое пресным хлебом и вином, к телу и крови Иисуса Христа (1Кор.11:23-26, Лк.22:17-2-, Иоан.6:38-58), омывают ноги друг другу (Иоан.13:8,10,14).

В Библии нет утверждений, что в ранг или "к лику" святых надо причислять, равно и что люди имеют право "причислять". Так что "причисление к лику святых", которым занимаются лжесловесники православной и католической ересей, не основано на слове Божьем, это - небиблейское учение.

В Библии нет утверждений, что только сто сорок четыре тысячи людей, о которых какие-то другие люди решили, что они достойны и что это якобы именно о них написано в Откровении апостола Иоанна, являются Церковью, святы и праведны. Так что выделение лжесловесниками "Сторожевой башни" (свидетелями Иеговы, как они себя называют) из числа обманутых их лжеучением людей неких ста сорока четырех тысяч избранных, о которых они сами решили, что это якобы те самые запечатленные, о которых написано в Откр.7:4, 14:1, не соответствует Писанию. Это тоже небиблейское учение.

Слово церковь (эклесия) означает собрание. О церкви написано в Писании, что ее составляем мы, собрание святых (1Кор.14:33), уверовавшие в Бога и слову Божьему люди. Мы являемся членами тела Иисуса Христа (Рим.12:5), которое и есть Церковь (Кол.1:24). То есть, и членами Церкви. Именно о христианах, членах Церкви, написано, что они - народ святой, люди, взятые в удел (1Пет.2:9), имеют не только право, но обязаны принимать причастие к крови и телу Иисуса Христа как условие того, что Христос воскресит их в последний день (Иоан.6:54). Так что воздержание от причастия, которое практикуется в собраниях лжесловесников "Сторожевой башни", по причине того, что те, кто не принадлежат к 144000 запечатленных, не достойны принимать причастие, это - небиблейское учение.

Когда мы разбираемся, кто эти 144000 запечатленных, то среди их качеств видим, например, что "Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники;... (Откр.14:4). Таким образом, даже апостолы, которые, согласно Писания, являются основаниями Церкви (Откр.21:14), не соответствуют этому определению: они имели жен (1Кор.9:5). Так что учение лжесловесников "Сторожевой башни" о том, что только эти 144000 запечатленных являются Церковью Иисуса Христа и только они, следовательно, святы и достойны принимать причастие к крови и телу Иисуса Христа, небиблейское.

Смотрите также статью "Кто такие сто сорок четыре тысячи и великое множество, о которых написано в Откровении?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2020/05/blog-post.html

Таким образом, все послушные Евангелию христиане чисты или святы, праведны перед Богом. Их веры слову Божьему, старания в послушании слову Божьему, исповедания грехов, любви и верности, о чем подробно говорилось выше, достаточно для того, чтобы кровь Иисуса Христа омывала их от всякого греха и делала их непорочными перед Господом навсегда.

Как христианину освящаться?

Из слов Христа в Откр.22:11 об освящении святого ещё, можно сделать вывод, что освящение - процесс, и что останавливаться в этом деле христианину нельзя.

Самый простой способ, которому учит слово Божие - слушаться Господа и следовать за Ним (Иоан.10:26,27, Иер.7:22).

Нельзя всего перечислить. Вкратце можно сказать так. Чтобы освящаться, мы:

- Познаем лучшее, наша любовь возрастает в познании и всяком чувстве, приобретаем навык различения добра и зла (Фил.1:9,10, Евр.5:14). Так что можем не только рассуждать (2Пет.1:5), но чувствовать, что добро, а что - зло.
- Проходя через страдания, приобретаем навык (привычку) к послушанию слову Божьему (Евр.5:8).
- Любя чистое словесное молоко, продолжаем духом расти (возрастаем) во спасение (1Пет.2:2).
- Участвуя своими дарами от Господа в устроении Церкви и получая созидание от других членов (1Пет.4:10, Рим.12:6-8), приходим в единство веры и познания Сына Божьего, в меру полного возраста Христа (Еф.4:11-16).
- Прилагая всё старание, показываем веру, действующую любовью (2Пет.1:3-11, Гал.5:6). Так не останемся без успеха и плода в познании Господа.
- Имеем добрую совесть, которую обещали Господу (1Пет.3:21).
- Стараемся иметь мир и святость (Евр.12:14).
- Исповедуем грехи свои перед Господом (1Иоан.1:7-10)
- Храним себя в любви Божьей, назидая себя в вере и молясь Духом Святым (Иуд.1:20,21).
- В терпении приносим Господу плоды, принимая слово Божие в доброе и чистое сердце (Лк.8:15, Фил.1:11, Иак.3:17, Еф.5:9, Гал.5:22).
- В молитве бодрствуем (1Пет.4:7), храним постоянство (Кол.4:2).

Все, что назидательно, по слову Божьему, служит для освящения. Ведь святость, в отличие от простого отделения, как это слово переводят буквально, отделяет христианина от греха. И не только следует удерживаться от злых дел, но и если знаем, что делать доброе, и не делаем, нам грех (Иак.4:17).

Также, надо понимать, что без Господа не можем ни спастись, ни вообще ничего сделать (Лк.18:26,27, Иоан.15:5). От Господа, а не своими стараниями, по благодати, а не за заслуги, получаем всякое совершенство (Иак.1:17). В том числе, освящение. И находимся во Христе не со своей праведностью, а с праведностью от Господа (Фил.3:9).

Да благословит и помилует Бог!