В 53-й главе книги пророка Исаии Дух Святой говорит о верующих в Бога, что ранами Иисуса Христа, Сына Божьего, они исцелились:
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис.53:4,5).
Значит ли это, что раны Иисуса Христа исцелили нас от всякой плотской болезни, и мы, верующие Господу, не болеем больше. Надо, мол, просто в это поверить?
Писание говорит совершенно иначе.
Факт, что не исцелял Бог апостола Павла (2Кор.12:8,9), несмотря на молитвы веры, Тимофея от многих его болезней (1Тим.5:23) и прочих праведников, о которых написано, что они болели и даже были присмерти (Фил.2:25-30), а не исцелялись, также, что Бог взыскивает с плоти за грехи, от чего многие немощны, больны и немало умирает (1Кор.11:28-32), означает, что ранами Иисуса мы исцелились не от плотских болезней, а от духовных, от грехов наших, как и учит апостол Петр:
24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. (1Пет.2:24).
И также наказание мира нашего было на Нем (Ис.53:5), что означает, что за наш, уверовавших в Бога, мир с Богом, который мы имеем, оправдавшись верою:
1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, (Рим.5:1),
именно Иисус понес наказание под бичеваниями и на кресте.
И мы имеем прощение грехов, если, конечно, исповедуем грехи свои:
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10)
и любим нашего Господа, о чем подробно в статье "Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post.html
По этой же причине, что праведники не избавлены полностью от своих плотских болезней и немощей, читаем и о болезнях праведников в ветхозаветные времена, как, например, праведника Иова.
Читайте также статью "Болеют ли христиане?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_60.html
Кто же имеет от Господа исцеление от своих плотских болезней (а, к сожалению, это далеко не все и не каждый уверовавший), то, несомненно, именно Иисус понес болезни и немощи их, как и говорится в Ис.53:4:
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. (Ис.53:4).
Да благословит и помилует Бог!
понедельник, 10 июля 2023 г.
От чего мы исцелились ранами Иисуса Христа?
воскресенье, 2 октября 2022 г.
Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?
Сегодня, к сожалению, не редко можно услышать превратное учение о прощении грехов Господом. Невежды в познании слова Божьего учат людей, что если они не исповедуют грех, то Бог не может такой грех простить. Более того, требуют от христиан именно публичного, перед людьми, исповедания, чего слово Божие не требует. Но это уже другая тема.
В 1Иоанна 1:7-10:
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10)
изложено учение Иисуса Христа о прощении грехов для христианина. Там указано, что условие прощения греха, если это - не грех к смерти, о чем апостол Иоанн пишет в 1Иоан5:16-18:
16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:16-18).
Смотрите статью "Что такое грех к смерти?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html.
это прежде всего исповедание греха или, иными словами, покаяние. Ведь, когда человек не просто меняет мировоззрение или осознает свои ошибки, а осознает, что его жизнь, поступки не угодны Богу, то есть, человек осознает свою вину перед Богом, в которого верует, то такие перемены в его самосознании не имеют смысла, если свою вину он не принесет перед Богом в покаянной молитве перед Тем, перед Кем он провинился, перед Богом.
Однако, изучая Писание, мы находим, что покаяние или исповедание грехов перед Господом - не единственное условие прощения Богом наших грехов.
Согласно Писания, любовь покрывает множество грехов, о чем мы читаем в 1Пет.4:8:
8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1Пет.4:8).
Также обращение грешника от ложного пути его спасает душу обратившего его от смерти и покрывает множество его грехов:
19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. (Иак.5:19,20).
Читайте также статью "Приобрел ты брата твоего" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_48.html.
Евангельская притча Господа Иисуса Христа показывает, что, прощая наши грехи, Господь руководствуется правилом прощения за любовь, о чем мы читаем в Лк.7:47,48:
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи. (Лук.7:47,48).
Итак, кто больше любит, тому больше прощается.
К тому же, не всё, чем мы грешим, мы понимаем как грех. Много людей грешат в неведении.
Пример такого прощения мы находим в другой евангельской притче Христа из Лк.12:47,48. Здесь господин - это Христос, а рабы - мы, христиане. Иисус показал в притче, что не вменяет грехи христианам, которые не понимают, что делают грех и наказывает их меньше. И наоборот, вменяет тем более тому, кто знал. И чем более, тем более и строже:
47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лук.12:47,48).
Если бы прощение грехов происходило только по исповедании или покаянии, пожалуй, ни один христианин не смог бы спастись. Ведь наши представления о каждой мысли, чувствовании, слове, поступках и поведении, за что судит Бог, не совершенны. Мы понимаем верно далеко не всё. Но Бог прощает нам наши грехи, омывает их кровью Иисуса Христа. И таким образом мы становимся достойными общения с Ним. Без исповедания. Но по милости Божьей, который в том числе нашу любовь и добрые поступки, как, например, обращение грешника от ложного пути его, использует для того, чтобы прощать нас и не вменять нам наших преступлений.
Еще один способ, который использует Бог, чтобы прощать христианам их грехи - взыскание с плоти или наказания. Наказания, конечно, могут быть разными. В Писании находим, что в наказание за грехи Бог наводил бедствия и войны, различные тесные обстоятельства. Я не буду все это выкладывать в этой статье. Это займет очень много места. Кто изучает Писания, знает множество примеров Божьих наказаний для Божьего народа. Здесь я вкратце коснусь болезней. Писание учит, что Бог взыскивает за грехи с плоти христиан болезнями:
30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:30-32).
И, также, Писание увещает нас, чтобы мы, верующие в Иисуса Христа, не унывали в наказаниях Господа, который, наказывая нас, поступает с нами, как со своими детьми:
4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. (Евр.12:4-13).
Итак, мы должны знать, что праведнику Бог прощает намного больше, чем он исповедует.
1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! (Пс.31:1,2).
Да благословит и помилует Бог!
вторник, 31 мая 2016 г.
Приобретайте себе друзей богатством неправедным
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;
И мы, если будем прощать ближних:
13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Иак.2:13),
19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
вместо того, чтобы жаловаться Богу, будем молиться Богу о милости ко своим обидчикам и губителям:
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
то может так стать, что Господь даст и им в свое время жизнь:
16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему ЖИЗНЬ, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. (1Иоан.5:16),
а наши грехи перед Собою (что значит "когда обнищаете", смотрите начало темы), за которые нас следовало бы предать погибели и суду вместе с миром, простит, так как мы возлюбили в свое время, в том числе недостойных любви:
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. (Лук.7:47).
Люди, в том числе христиане, не постоянны. Временем мы ходим свято в любви, а временем наша любовь охладевает, мы теряем духовные богатства и сами становимся должниками перед Богом. Это положение можно представить как обнищание, как говорится в притче.
И, таким образом, прощенные нами и примиренные с Господом, в том числе по нашим молитвам и наставлениям, тогда, когда они еще были грешниками, после, примиренные с Господом, возьмут нас, обнищавших, к себе в вечные обители, ведь в свое время мы помиловали, возлюбили их, сделали что-то для того, чтобы они не были виновны (должны) перед Господом и не понесли за свои грехи (долги) наказания от Господа.
Так мы можем выполнить повеление Господа "приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители" из евангельской притчи.
Да благословит и помилует Бог!
День и ночь
19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет.1:19-21).
Несомненно, чтобы понять, растолковать пророчество, надо обратиться к Тому, Кто его автор. К кому же? Конечно же, к Богу! Как и Иосиф говорил:
8 Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? расскажите мне. (Быт.40:8).
И, только имея откровение от Того, кто толкует и ведает все тайны, можно понять в точности, что говорится в Писании.
Читая этот отрывок, мне вспомнилось еще одно подобное место:
11 Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. (Рим.13:11-14).
В обоих местах Писания слово Божие говорит нам о ночи и дне, а также о том, как нам следует вести себя в нынешнее, темное, время.
Судя по всему, под днем апостолы имели в виду наступление Царства Небесного, дня спасения, когда с небес сойдет Господь Иисус Христос, как написано, и царство мира сделается Царством Господа и Христа:
15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,
17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. (Откр.11:15-17).
Когда наступит день, тогда для всех станет очевидно, как надо было жить, во что надо было верить, на что надеяться, как поступать и к чему стремиться, что на самом деле ценно в свете дня, который грядет:
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. (1Кор.13:8-12).
А сегодня — ночь, предрассветная мгла. Сегодня не видно, что и как. И люди живут во тьме и поступают каждый, как хочет.
Но апостол Петр, с цитаты которого мы начали тему, увещевает нас, верующих во Христа, словом Божьим, чтобы мы в этой мгле обращались к вернейшему пророческому слову, потому что оно для нас — как светильник, светящий в темном месте. Чтобы, хотя и тьма, а мы могли бы, как днем, видеть с помощью этого светильника то, что и без него сможем увидеть, лишь когда наступит день, совершенное, Царство Божие, которого мы все ожидаем.
И таким образом, веруя словам Божьим (ведь без веры слово Божие не приносит человеку пользы, как написано:
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира. (Евр.4:2,3),
какой эпитет употреблен апостолом: растворить верою!...
Что, если человек съест целиком сухарь, не запив жидкостью, чтобы растворить пищу? Может быть заворот кишок. Не пойдет такая еда на пользу. Но если растворить, тогда и такая сухая пища принимается организмом и человек насыщается.),
веруя слову Божьему, к которому обращаемся, как к светильнику, и мы отчасти можем видеть.
Здесь надо заметить, что, хотя и есть различие между, к примеру, пророческим и учительским служениями (читаем 12-ю главу 1 послания к Коринфянам), те же апостолы, поучая нас через слова Писания, говорили не от себя, но будучи научены от Духа Святого, как и пророки Божии. И их слова, хотя послания апостолов не считаются пророческими книгами, однако же изучены от Господа:
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, духовное с духовным. (1Кор.2:12,13).
Как и в другом месте говорит:
13 Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих. (1Фесс.2:13).
Хотя апостол Павел не отличался красноречием в свое время, что и сам признавал, однако познание истин, которым он нас в посланиях научает, он получил не благодаря образованию или научной степени, как сегодня можно встретить «докторов богословия» и других подобных «ученых», но от Самого Господа!
23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб (1Кор.11:23)...
И, хотя есть нечто неудобовразумительное в его словах, однако же, слово Божие в его устах было истинно:
5 Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:
6 хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам. (2Кор.11:5,6).
Итак, понятие «пророческое слово» в полной мере относится и к поучениям Христа в Евангелии, и к посланиям апостолов, и к проповедям апостолов, которые мы читаем в книге Деяния, и ко словам Стефана, произнесенным перед синедрионом.
Стефан за мгновения от смерти начал вдруг говорить об Аврааме, Иакове и Моисее и длил свою речь не для того, чтобы отвлечь священников и книжников, чтобы продлить на эти минуты свою жизнь. Нет! Он был исполнен силы Духа Святого, и каждое слово его было от Господа, на вес золота. Он не просто так произнес все это. Но как им, так и нам суждено было узнать, что он говорил, потому что там были не только те люди, которые в последствии побили его камнями на смерть, но и те, которые записали эти слова, и Лука смог записать их в книгу Деяния. Об этом можно прочесть в 7-й главе книги Деяния.
Божье пророческое слово призвано не только показать грядущее и обличить грешников в грехах их, как написано:
21 Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали.
22 Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их. (Иер.23:21,22).
Это и есть истинное призвание пророков Господних как в былые времена, так и теперь.
Но слово Божие призвано и научить, назидать народ Божий.
Теперь возвратимся к отрывку из послания апостола Павла к Римлянам:
11 Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. (Рим.13:11-14).
Увещевая в 13-й главе народ Божий, как ему следует поступать и по какому правилу жить, Господь поучает нас, что так поступая, мы уподабливаемся людям, которые как днем, при свете, видят и понимают, что делают и куда идут.
Обратите внимание еще на один образ, который использует апостол, чтобы пояснить нам, какими надо нам быть. Он говорит, чтобы мы облеклись в Господа, как облекаются в одежду!
Давайте представим, как мы облекаемся в нашего Господа... И попробуйте теперь сделать что-нибудь не так, как сделал бы Он в такой ситуации!
Братья и сестры, где была сегодня наша «одежда»? На нас? Или «висела в шкафу», а мы были не в Господе все это время? Давайте честно ответим себе и сделаем выводы. Ведь ветвь не может приносить плод сама по себе:
4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. (Иоан.15:4),
16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. (Иоан.15:16),
20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
21 Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть.
22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. (Рим.6:20-22),
6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают. (Иоан.15:6).
Об этом же говорит нам и апостол Петр в отрывке, который принято называть «лестницей Петра»:
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. (2Пет.1:3-9).
Он говорит нам, что достичь познания Господа можно, если не только обращаться к светильнику Слова Божьего, но и жить соответственно, как днем.
А если мы так не делаем, то как бы закрываем глаза, ослепляем их! Ни во что ставим страдания, смерть и пролитую за нас кровь Христа, забывая таким образом об омытии прежних грехов наших.
Разве мы забываем то, что нам дорого? Нет. Если же живем без Господа, таким образом показываем, что Христова жертва очень мало значит для нас...
Принимая же слово Божие, веруя в него, поступая, как сыны дня:
4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
5 Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы.
6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. (1Фесс.5:4-6),
мы не просто приобретаем познание Господа, но, благодаря Божьим обетованиям прощения грехов, спасения и вечной жизни, дарованным нам от Господа по Его великой славе и благости, становимся причастны к Божескому естеству.
Ухватившись за эти обетования, как за спасательный круг в море или ступая по ним, как животные по трапу Ноева ковчега, мы спасаемся, попадаем внутрь, становимся причастны к Господу, к Его славе.
Да благословит и помилует Бог!
среда, 25 мая 2016 г.
Бог простил мне все грехи
Бог простил мне все грехи.
Погрешения мои.
Помышления мои.
Принимай Его и ты!
Припев:
Я простилась с грехами навек.
Их простил Святой Человек. (2 раза)
2 куплет:
И пришел Спаситель мой,
Мой Отец, мой дорогой.
Он узнал свою овечку
И привел ее Он к речке.
3 куплет:
Я увидела его,
Спасителя моего,
И врагов Гонителя,
Меня Вызволителя.
слова и музыка Ани Ворониной, 10 лет