Верно ли, что заповедь закона Моисея "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) есть второй наибольшей заповедью закона Иисуса Христа?
Евангелие свидетельствует, как Иисус Христос учил народ израильский, отвечая на вопрос, какая в законе Моисеевом или законе Иудейском (Деян.25:8), заповедь наибольшая, что в законе есть две наибольшие заповеди:
"Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всеми силами твоими" (Втор.6:5)
и другая, подобная ей:
"... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18).
Мы читаем об этом в Евангелии (Мф.22:36-40, Мар.12:29-31).
Однако, действуют ли эти две заповеди Божии и в законе Иисуса Христа и являются ли они в законе Христа главными?
Читая новозаветные Писания, узнаём, что заповедь о любви к Богу нигде не была оспорена или изменена Евангельским учением Иисуса Христа (Еф.2:15) или учением апостолов (Деян.2:42), что есть то же самое и является основой закона Иисуса Христа (Гал.6:2). Ведь апостолы проповедовали не свою человеческую мудрость, а слова Божии (1Фесс.2:13), всё, чему Иисус и научил их (Мф.28:19,20, Иоан.14:26).
Итак, заповедь закона Иудейского "Возлюби Господа Бога твоего..." является главной и в законе Иисуса Христа.
Заметим, также, что этими двумя заповедями закон УТВЕРЖДАЕТСЯ, А НЕ ими ЗАМЕНЯЕТСЯ (Мф.22:40). Сегодня можно встретить ереси о том, что заповеди Божии соблюдать не надо, потому что две заповеди о любви даны ВМЕСТО закона.
Также, следует обратить внимание и усвоить для себя, что заповедь закона Моисеевого "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) Иисус заменил или дополнил НОВОЙ заповедью:
"Заповедь НОВУЮ даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан.13:34, 15:12).
Как Господь Иисус Христос полюбил нас? Иисус полюбил мир больше, чем Себя, отдал жизнь, душу свою за людей, возненавидел свою душу ради спасения мира.
Если бы Господь Иисус любил людей ровно до той меры, до которой любит Себя, то не стал бы жертвой за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2).
Слово Божие по-прежнему учит "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк.6:31, Мф.7:12) и "не делать другим того, чего себе не хотите" (Деян.15:29), также, говоря о законе Моисеевом апостол Павел учит: "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего своего, как самого себя" (Гал.5:14). Но планка до какой степени следует любить людей поднята Иисусом на новый уровень.
Итак, в Евангельском учении или законе Иисуса Христа в заповеди о любви друг ко другу речь больше не идёт о любви к самому себе. Но даётся пример самопожертвенной любви Господа Иисуса Христа, смирившего себя даже до смерти и смерти крестной (Фил.2:8).
О любви Иисуса нельзя было ничего сказать без этого примера, до тех пор, пока Он не принес своим святым телом жертву умилостивления (Ис.53:10, Рим.3:25, Евр.2:17) за грехи людей, в том числе за наши грехи, ещё тогда, когда все мы были грешниками (Рим.5:8), умер за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2), а не только за друзей своих.
Именно о такой любви говорится и в другом новозаветном Писании:
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан.15:13),
"Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Иоан.12:25),
"Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12:11).
Нам следует равняться не на то, до какой меры мы любим себя, а на любовь Иисуса Христа.
Так что, когда мы слышим или читаем проповедь о том, что нам следует ВОЗЛЮБИТЬ СЕБЯ или что надо просто любить Бога и ближних ВМЕСТО того, чтобы соблюдать заповеди Божии, знаем, что такая проповедь противоречит Евангельскому учению.
Читаем также по теме статью "Что такое любовь?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html
Да благословит и помилует Бог.
вторник, 11 ноября 2025 г.
Заповеди Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя, в свете Евангелия
Откуда взялось зло?
Периодически у людей возникает вопрос откуда взялось зло.
И раз Бог добрый, а не злой (Мф.19:17), Он есть свет, в Нем нет никакой тьмы (1Иоан.1:5), чему учит, на самом деле, Святое Писание, то проповедники и просто христиане делают вывод, что Бог не создавал зла. А зло есть просто отсутствие добра или отсутствие Бога в делах, которые делают люди или духи.
Однако, Писание говорит ещё много чего о Боге. И христианин должен принимать во внимание именно СОВОКУПНОСТЬ ПИСАНИЙ, чтобы веровать истине.
Так вот, согласно Писаний, другого Творца не существует. Смысла приводить цитаты нет. Следовательно, именно Бог сотворил не только добро, но и зло.
Именно Бог, согласно Писания, повелевает быть всему (Плач.3:37). Именно Бог является автором всех бед и несчастий (Ис.45:7). Именно Бог заключил всех в непослушание (Рим.11:32) и ожесточает тех, кого хочет Он сам (Рим.9:18), а не они сами себя заключили в непослушание и ожесточаются сами по себе.
Читаем по теме статью "В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_86.html
Бог есть глава ВСЯКОГО начальства и власти (Кол.2:10). Бог господствует и поставляет всех без исключения начальствующих над странами и народами (Дан.4:29). ВСЕ ангелы, власти и силы покоряются Ему (1Пет.3:22), в том числе, цари, короли, вожди, президенты и министры с депутатами. В том числе, лукавый, бесы и все те чудодейственные силы, которыми они действуют. Не существует, согласно Писания, никаких, отдельных от Бога, независимых, не подвластных Богу "ТЁМНЫХ СИЛ".
Как видно из цитат Библии, все без исключения власти и силы Богу покорены. И именно Он, как уже цитировалось выше, повелевает быть абсолютно всему, что происходит, и заключил в непослушание всех. Так что не следует заблуждаться и думать, что зло происходит в мире само по себе.
С другой стороны, не следует и оправдывать себя, если мы делаем грех, думая, что раз Бог повелел этому быть, то и мы, грешники, не виноваты. Бог будет судить не по тому, чему Он повелел быть, а по своим заповедям.
Читаем также по теме статью "О Божьей любви" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html
и статью "Всегда ли воля Божья и заповеди Божии совпадают?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html
Да благословит и помилует Бог.
пятница, 29 августа 2025 г.
Какое самое большое чудо, которое вы видели?
Какое самое большое чудо, которое вы видели?
Каждый день, открывая свои глаза после сна, мы можем осознавать, что смотрим на самое великое чудо из всех, о которых было известно когда либо. Никакие воскресения, исцеления, хотя это - великие чудеса, перемещения гор с места на место (Мар.11:23) и все прочие не идут ни в какое сравнение с чудесным Творением Богом мира.
Рассматривание мира, в котором мы живём (Рим.1:19,20), приводит к важным выводам:
1. Неживой мир не мог взяться из ниоткуда, сам по себе, сам себя организовать и содержать в рамках законов и правил, которые мы знаем как законы физики, химии и прочих наук. У неживого мира нет воли. Волю, замысел творения может иметь и имеет только живой Творец. Разумный Творец - вот причина существования мира.
2. Раз разум первичен, значит, разумный Творец априори был и есть всегда. Живой Творец - первичен. Творение, имеющее начало, предполагает, что Творец не только разумен, но и не имеет начала.
3. Творец - больше и умнее, чем человек. Человеку невозможно даже представить высоту интеллекта Того, кто его и весь мир создал. Бог - не абстракция, а единственный источник разума и познания истины.
4. Власть и сила, которые имеет Творец, несравненно больше, чем любая власть и любая сила, которые можно встретить в мире.
5. Тот, кто с такой тщательностью сотворил весь мир и дал жизнь всему, что живёт, создал всё это не для того, чтобы не обращать на это внимание и жить как живётся, как все. Конечно же, у Него есть план и для людей, как им жить. И познание Бога и Его плана относительно себя - вот главная задача, которая стоит перед каждым человеком, пока он ещё жив. Важнее просто нет ничего.
6. Творение является собственностью Творца. И, зная волю Творца о себе, не имеет права ее игнорировать и жить "своей жизнью". Понятие применительно к людям "раб Божий" не есть плод вымысла проповедников, а исходит из самой логики. Творец имеет право распоряжаться своей собственностью так, как Ему угодно.
Заметьте, что чтобы все это понять, не нужно быть семи пядей во лбу, не нужна даже Библия или какая-то духовная литература, проповедь Евангелия. Эти выводы очевидны для всякого, кто внимателен и честен сам перед собой.
Все без исключения люди, которые, видя и понимая, хотя отчасти, описанное выше, искали истину, искали Бога, обращались к Нему в молитве искренно, нашли Его. Бог ответил им. Они теперь и есть те самые верующие в Бога люди.
О том, что ищущий истину, ищущий Бога непременно эту истину и Бога найдет, учит и слово Божие в Библии:
- ищущий находит и стучащему отворят (Мф.7:8, Лк.11:10).
- блаженны алчущие (желающие наесться) и жаждущие (желающие напиться) правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).
Я могу свидетельствовать об этом же на своем личном опыте. Я искал истину, и Бог открылся мне и дал мне уверовать в Него.
Читайте статью "Как я пришел к Богу?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_79.html
И мне открылся именно тот Бог, о котором говорит Евангелие.
Итак, Творец мира - и есть тот самый Бог, которому верят и служат христиане.
Читайте по теме статью "Всё о спасении" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html
Для нас, людей, достигших последних дней, у которых есть Библии, есть интернет, все возможности изучать слово Божие и видеть, как слово Божие исполнялось и исполняется в истории человечества, например, о Всемирном Потопе
(Читаем по теме статью "Библейские археологические открытия Рона Вайета. Ноев ковчег давно найден" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_53.html,
"Что было?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_27.html),
знающих о том, что Евангелие - это не просто учение Христа, а СВИДЕТЕЛЬСТВО ОЧЕВИДЦЕВ, которые вместе с Иисусом ели, пили, прожили бок-о-бок три с половиной года и написали нам о том, что Иисус делал, чему учил, как на Нем исполнились пророческие Писания, говорившие о приходе Христа за сотни лет
(Читайте по теме публикацию в Википедии: "Ветхозаветные пророчества о Христе" по адресу:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ветхозаветные_пророчества_о_Христе),
как Он умер и что Он именно воскрес: они Его живого, в теле, видели своими глазами, не может не встать и такой вопрос: для чего страдал и в страшных муках умер Христос, Сын Божий?
Читайте также статью "Взгляд христианина на ислам" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_39.html
Если Бог направил Своего Сына с Евангельской вестью о спасении для людей и суде Божием, и отдал Его на страдание и позорную публичную казнь, значит, наверное, эта весть важна по мнению Творца Бога. Значит, знать об этой вести, обратить нам на нее свое внимание, научиться нам тому, чему же учил Христос Иисус, крайне важно для нас всех!
Если Вы прочитали весь этот текст и решили, что подумаете обо всем этом когда-нибудь в другой раз, значит, Вы не осознали всей остроты проблемы, не оценили жертву, которую для вашего спасения принес Сын Божий. И значит, что велика вероятность того, что Вы уступите своей лени, страху перед людьми и лукавству и в другой, и в третий, и все остальные разы, которые Бог может послать Вам, чтобы Вы нашли Его, примирились с Ним, стали служить Ему своей жизнью и смертью и спаслись от суда Божьего. Людей, которые живут именно так, очень много.
Если же нет, то постарайтесь сделать все возможное, чтобы именно день сегодня стал днем вашего спасения (2Кор.6:2).
Читайте также статью "Как найти церковь святых?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html
Да благословит и помилует Бог.
воскресенье, 3 августа 2025 г.
Является ли грехом мастурбация?
Есть вопрос: является ли грехом мастурбация?
Нужно сказать честно, что слова мастурбация в Библии нет. Есть блуд (1Кор.6:18,...), есть прелюбодеяние (Лев.20:10, Мар.10:11, Мф.5:28,...), есть страсть похотения (1Фесс.4:4,5), похоть плоти и похоть очей (1Иоан.2:16).
Мастурбация и взгляд с вожделением, как правило, взаимосвязаны. Как правило, мастурбация есть продолжение взгляда с вожделением, с целью получения сексуального удовлетворения, удовлетворения похоти человеческой плоти.
Христианин должен научиться и уметь содержать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения (1Фесс.4:4,5). Здесь нет разделения, страсть мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это касается всех.
Чтобы лукавый не соблазнял христиан их невоздержанием, Бог позволил им вступать в брак и быть мужу и жене вместе, не уклоняясь друг от друга (1Кор.7:2-6), по смыслу - в интимной близости. Тогда в остальное время им легче воздерживаться от страсти похотения и все же соблюдать свой сосуд в святости и чести, как и требует Писание.
Читайте также статью "Брак и развод в свете Писания" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_43.html
В Библии нет заповеди именно о грехе мастурбации. Есть заповеди, запрещающие прелюбодеяние, блуд и страсть похотения (похоть плоти, похоть очей), которую человек может удовлетворять прелюбодеянием, блудом, мастурбацией.
Также, для понимания сути грехов, связанных с мастурбацией, следует обратить внимание на суть и значение слов прелюбодеяние и блуд, а также на все сказанное о них в ветхозаветных и новозаветных Писаниях.
Правильно или неправильно мы оцениваем мастурбацию, в каждом конкретном случае до чего достигли, по тому правилу и должны жить (Фил.3:16). И всё, что не по вере, есть грех (Рим.14:23). То есть, даже если в какой-то части мастурбация грехом не является, но христианин почитает ее грехом или даже просто сомневается в этом, и все равно совершает ее, Бог вменит это в грех.
Те, кто мастурбирует, онанисты?
Распространено в церквях учение о том, что мастурбация - деяние Онана (онанизм), о котором написано в Быт.38:9,10. И за это Бог Онана погубил по плоти. Но в Библии так не написано.
Заметим, что Онан не допускал, чтобы его семя попало в утробу именно его жены, а не блудницы. Он не смотрел с вожделением на постороннюю, замужнюю или незамужнюю, женщину, на изображение женщины, не имел в мыслях образ живой или вымышленной женщины, что, как правило, сопровождает мастурбацию. То есть, даже если он мастурбировал, его мастурбация точно не сопровождалась ни прелюбодеянием, ни блудом, он действовал в позволенных Богом рамках интимной близости между мужем и женой.
К сожалению, в Библии не написано, что именно Бог вменял Онану: его как деверя нежелание восставить семя своему умершему брату или удержание семени от оплодотворения, или мастурбацию. Я склоняюсь к первому.
Для оценки деяния Онана, надо понимать, что учащие народ слову Божьему, могут налагать на людей только те бремена (Лк.11:46), о которых прямо и недвусмысленно написано в заповедях Божьих, изложенных в законе. В прошлом, до Евангелия, в законе иудейском (законе Моисея). В нынешнее время - в законе Иисуса Христа (Гал.6:2, Иоан.14:21-24,...).
Читайте по теме статью "О мертвой букве закона и благодати" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html
Если человек выдумывает своим умом учение, которого нет в Библии, распространяет человеческий вымысел (Пс.118:113), добавляет к словам Бога то, чего Он не говорил (Пр.30:6), ереси (2Пет.2:1), это - грех, дело плоти (Гал.5:19-22). Поступающие так Царства Божьего не наследуют. Писание учит не мудрствовать сверх того, что написано (1Кор.4:6) и говорить, как слова Божии (1Пет.4:11).
Ни в законе иудейском, ни в законе Иисуса Христа нет заповеди о грехе удержания мужского или женского семени от оплодотворения (предохранения от беременности) или о грехе мастурбации, если мастурбация не сопровождается незаконной страстью или желанием вне интимной близости между мужем и женой в браке (прелюбодеянием или блудом).
Те, кто мастурбирует, малакии?
Некоторые проповедники учат, что те, кто мастурбируют, называются малакии (1Кор.6:9). Но если посмотреть на значение слова малакии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%8F), это не так. Скорее, малакии - пассивные гомосексуалисты, которые становятся женоподобными, что и значит слово малакии, одеваются в женскую одежду, украшаются в женские украшения и так далее.
Что такое победа над грехом для христиан?
Важно понимать, что победа наша есть вера наша (1Иоан.5:4), и спасение наше - долготерпение Бога, милующего и не вменяющего нам наших преступлений (2Пет.3:15), а не такое положение, когда мы перестаем грешить, считаем, что мы теперь без греха, что, напротив, осуждает слово Божие (1Иоан.1:8,10).
Так что христиане, которые честно борются с телесными вожделениями и честно встают снова и снова после грехопадения (Пр.24:16), семь раз или семь раз по семь (Мф.18:21,22), исповедуя грехи свои по 1Иоан.1:7-10, всё так же ходят во свете, как Христос во свете. И Его кровь по-прежнему омывает их от всякого греха.
Бог как ответственный Отец не оставляет нас за грехи без наказания (Наум.1:3, Евр.12:8). Но с человеком искренним поступает искренно (Пс.17:26).
Бог не прощает произвольный грех христиан (Евр.10:26), который во всяком случае осознан, однако, без борьбы, без покаяния и исповедания.
Смотрим по теме статью "Что такое грех к смерти?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html
Читайте также статью "Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post.html
Почему мало проповедей о мастурбации?
Думаю, кроме незнания Писаний, мало кто проповедует на тему мастурбации потому, что весьма мало о ней и в Библии написано. Также из боязни, что непонимание слушателей может нарушить мир в церкви. А проповедник станет объектом санкций начальствующих в церкви и насмешек.
Да благословит и помилует Бог.
воскресенье, 29 июня 2025 г.
Можно ли христианину носить крестик?
Есть вопрос: можно ли христианину носить крестик.
Зная, что православные еретики делают из креста амулет, приписывая ему какое-то значение для спасения, для охраны от зла и прочее, христианину не должно носить крестик, чтобы окружающие не думали, что и он также делает из креста амулет.
Этот вывод можно сделать из следующих мест Писания:
8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
11 И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. (1Кор.8:8-12).
И ещё из 10-й главы 1 Коринфянам:
25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести;
26 ибо Господня земля, и что наполняет ее.
27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
30 Если я с благодарением принимаю [пищу], то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но [пользы] многих, чтобы они спаслись. (1Кор.10:25-33).
Смотрим также статью "Что такое непотребства в свете Писания?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/05/blog-post_29.html
Дела и поступки христианин делает не только перед Богом, но и перед людьми.
Об этом мы читаем ещё здесь:
21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми. (2Кор.8:21).
И должен осознавать, являются ли для людей, которые видят христианина, его дела, соблазном делать грех.
Моя, христианина, совесть, как мы читали в послании апостола Павла выше, тут ни причем. Надо учитывать немощную совесть других людей. И также христианскую совесть других христиан, которые знают о православном лжеучении. И будут иметь сомнения в том, что христианин, носящий крестик, находится в здравом учении, а не в ереси православия.
Кроме того, христиане вообще не носят украшений, в том числе, из золота или других дорогих материалов.
Запрет украшаться содержится в следующих местах Писания:
3 Да будет украшением вашим НЕ внешнее плетение волос, НЕ золотые уборы или нарядность в одежде,
4 но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. (1Пет.3:3,4).
И ещё апостол Павел пишет об украшениях:
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя НЕ плетением [волос], НЕ золотом, не жемчугом, НЕ многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. (1Тим.2:9,10)
Смотрим также статью "Украшения, одежда, нагота в свете Писания" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_0.html
Да благословит и помилует Бог.
вторник, 26 декабря 2023 г.
Всё, что вы хотели узнать о Рождестве Иисуса Христа
В этой статье будут рассмотрены такие вопросы:
Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?
Могло ли быть Рождество Иисуса Христа зимой?
Причем к Рождеству Иисуса Христа язычество?
Нужно ли праздновать Рождество Иисуса Христа?
Если мы празднуем Рождество Иисуса Христа, значит, можно праздновать и день рождения человека?
Кутя и наряжение елки угодны Господу?
Как праздновать Рождество Иисуса Христа?
Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?
Когда родился Иисус, называемый Христом, то есть, Помазанником Божьим, то родился ли Сын Божий? Как же в Евангелии написано, что Он - Творец мира? Такой вопрос обсуждается в христианских сообществах по сей день по причине ересей, посеянных лжесловесниками, что до даты Рождества от Марии Христос, Сын Божий, не существовал.
Следует понимать, что Бог Отец, согласно Писания, был всегда, Он - Безначальный. Апостол Иоанн пишет об этом:
14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1Иоан.2:14).
А Бога Сына, Сущего от начала, о чем говорят следующие места Писания:
2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих.5:2),
25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Иоан.8:25),
13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. (1Иоан.2:13),
Бог Отец родил прежде всего, что стало быть. Библия говорит об этом так:
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; (Пс.2:7),
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? (Евр.1:5),
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Иоан.1:1-3),
Сын Божий, или Бог Сын, был рожден Богом Отцом прежде Творения мира. Он рожден прежде всякой твари, как пишет апостол Павел:
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол.1:15),
начало создания Божия, о чем сам Иисус говорит апостолу Иоанну в Откровении:
14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: (Откр.3:14).
И всё творение было создано Богом Отцом через Него, как написано:
2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. (Евр.1:2).
Более того, апостол Павел пишет, что это о Сыне Божием, Боге Сыне, написано, что Он сотворил небо и землю:
8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. (Евр.1:8-12).
Почему и читаем "сотворим":
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26).
Сын Божий вместе с Богом Отцом сотворил мир.
От Марии же рожден Человек Иисус Христос. От Духа Святого произошло рождение ребенка Иисуса, а не Сына Божьего. Как мы читаем в Евангелии:
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; (Матф.1:18,20),
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Лук.1:35).
Сын Божий ЯВИЛСЯ, а не родился в плоти Человека Иисуса. Бог (а Сын Божий - Бог и для нас, и для всего, что вместе с Отцом сотворил) именно явился во плоти, а не родился впервые, как и пишет апостол Павел:
16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3:16).
Так что мы празднуем Рождество Христа по плоти, но понимаем, что родился не Бог, не Сын Божий, а Человек Иисус, в плоти которого явился и обитает Дух Сына Божьего, Дух Христов, о котором пишут апостолы:
11 исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. (1Пет.1:11),
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. (Рим.8:9),
Творца неба и земли. В теле Иисуса живет Дух Христов, Сын Божий, которого Бог Отец родил прежде всего, что стало быть, и который явился во плоти Иисуса.
Написано также, что Иисус не почитал хищением быть равным Богу. Но не написано "равным Отцу". Написано "равным Богу". Об этом читаем в следующих местах Писания:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; (Фил.2:6),
18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. (Иоан.5:18).
Быть равным Богу не означает быть равным Отцу, но званию или статусу, если это так можно назвать, Бог. И об Отце Иегове, и о Его Сыне, Иисусе, написано, что Они - Боги. Собственно, еврейское слово Элохим означает именно множественное число, то есть, Боги. Поэтому, о Них принято говорить: Бог Отец и Бог Сын. У Бога Сына, Творца неба, земли и всего, что существует, как уже мы читали в Писании выше, есть Бог Отец. Об этом пишет, в том числе, апостол Павел:
8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. (Евр.1:8-12).
Для многих несведующих в Писании людей это звучит как открытие. Как же так? Ведь Бог - один, един. И об этом тоже говорит Писание.
Я не буду изъяснять здесь этот вопрос. Это уже не совсем по теме. С подробностями и местами Писания о причинах написанного о Боге, что Он - один и един, а также о прочем, что написано в этом разделе, можно ознакомиться в статье "Библейский взгляд на сущность Бога, Божественность Иисуса Христа и Духа Святого" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html
Бог Отец, однако, более Бога Сына, как написано:
28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. (Иоан.14:28).
Но этот факт не делает Бога Сына НЕбогом для всего и всех, кого Он сотворил. Христос - Бог истинный, о чем нам и пишет апостол Иоанн:
20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (1Иоан.5:20).
Могло ли быть Рождество Иисуса Христа зимой?
Аргументы в пользу того, что Рождество Иисуса Христа могло быть зимой, как его и празднуют во всем мире, следующие.
Первосвященник входит во святое святых однажды в году, в седьмом месяце по еврейскому календарю. Об этом мы читаем в таких местах Писания:
7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. (Евр.9:7),
10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. (Исх.30:10),
29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,
30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Господним;
31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
32 Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,
33 и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит. (Лев.16:29-33).
Значит, в восьмом месяце, когда Захария, будущий отец Иоанна Крестителя, возвратился домой с откровением о рождении сына, мог быть зачат Иоанн Креститель. В первом месяце следующего года - Иисус, потому что Иоанн был по плоти старше Иисуса на пять месяцев. Об этом говорит Евангелие:
36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, (Лук.1:36).
Здесь написано "шестой месяц". Для тех, кто не понимает, это пять месяцев плюс. То есть, пять полных месяцев и некоторая часть шестого месяца.
По истечении девятого месяца, что соответствует концу декабря по современному календарю, мог родиться Иисус.
Зададим резонный вопрос: почему Захария служил именно на праздник очищения?
Ответ находим в Писании. Как известно, именно во время празднования очищения никому нельзя было находиться в скинии, пока первосвященник совершает очищение. Так предписывает закон Иудейский:
17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. (Лев.16:17).
В Евангелии именно так и говорится: весь народ стоял вне храма, когда Захария был в храме:
8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
10 а всё множество народа молилось вне во время каждения, — (Лук.1:8-10).
Следовательно, Захария был в тот год первосвященником.
В разные периоды времени по-разному решался вопрос, кому и когда быть первосвященником. Были периоды времени, когда первосвященник был наивысшей властью в стране. И первосвященство принадлежало священнику, которому царь, притом, даже языческий царь, давал право быть первосвященником. Об этом мы читаем в исторических книгах Макковейских, по имени Маттафии Макковея, священника и отца рода Макковеев, которые были первосвященниками и вели войны народа как главы страны.
Кому быть первосвященником в период времени, о котором повествуется в Евангелии, перед Рождеством Иисуса Христа, решал жребий. Об этом мы читаем в таких местах Писания:
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, (Лук.1:9),
49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, (Иоан.11:49),
5 Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара, (1Пар.24:5),
31 Бросали и они жребий, наравне с братьями своими, сыновьями Аароновыми, пред лицом царя Давида и Садока и Ахимелеха, и глав семейств священнических и левитских: глава семейства наравне с меньшим братом своим. (1Пар.24:31).
Заметим, что жребий решал очередность (череду) в служении священников, но не решал, в какие именно дни или месяцы года должно быть тому или иному священнику первосвященником, как лгут в секте свидетелей сторожевой башни ("свидетелей Иеговы"), распространяя человеческий вымысел, что Авиева череда обязательно означает какое-то конкретное время года. Напротив, видим, например, в Иоан.11:49 (смотрите цитату выше), что Каиафа был первосвященником весь год.
Причем к Рождеству Иисуса Христа язычество?
Разгоняют тему язычества в праздновании Рождества Господа Иисуса Христа в секте свидетелей сторожевой башни ("свидетелей Иеговы"). И у них такая фишка. Мол, и время Рождества - неправильное, и праздник Рождества Иисуса Христа - языческий. И они выдумали дату Рождества в сентябре, рассказывают о дождях зимой и прочее. Я же по Писанию показал (смотрим предыдущий раздел этой статьи), что время Рождества именно в конце декабря - правильное. И раз даты сходятся, пусть обманщики не вводят людей в заблуждение, говоря, что так быть не могло.
Празднование же пришествия во плоти Господа Иисуса Христа никогда не было языческим, то есть, прославляющим иных богов. По одной простой причине: Иисус - Бог, как и засвидетельствовано Иисусом Христом о вере, которую приобрел апостол Фома:
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. (Иоан.20:28,29).
Подробно тема Божества Иисуса Христа расписана в разделе выше: "Родился Сын Божий или Человек Иисус Христос?" этой статьи, а также в статье "Библейский взгляд на сущность Бога, Божественность Иисуса Христа и Духа Святого" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html
Любой повод прославить Господа Иисуса Христа - богоугоден. Иисус родился по плоти тогда, когда Он родился, Он не спрашивал разрешения. Если дата Рождества совпадает с датами языческих праздников, то ни Христос, ни празднующие Рождество в этом не виновны. Обзывающие Рождество языческим праздником просто злословят промысел Бога Отца, Иеговы, который решил в этот, а не другой день, дать рождение Иисуса Христа по плоти.
Нужно ли праздновать Рождество Иисуса Христа?
Как мы уже говорили выше, любой повод прославить Господа Иисуса Христа - богоугоден. Рождество - церковный праздник. О нем в Библии не написано. Но в этот праздник верные радуются о спасении, которое Бог совершил, послав в мир, в теле Человека, своего Сына. Они славят и благословляют Бога и Христа за благодать и любовь. Так что об этом празднике нельзя говорить, что он языческий или мирской, как учат лжесловесники сторожевой башни ("свидетели Иеговы"). Господу угоден любой повод, по которому люди вспоминают о Его любви и ласке, прославляют Бога и распространяют весть о Нем. Если мы в этом, несомненно добром, деле не участвуем, это нехорошо. Кто знает сделать доброе и не делает, тому грех, как учит слово Божие:
17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:17).
Тому следует пересмотреть свои пути, покаяться во грехе. И славить Господа вместе со всеми верными.
Если мы празднуем Рождество Иисуса Христа, значит, можно праздновать и день рождения человека?
В статье "День рождения и гордость" по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post_9.html подробно рассмотрен вопрос, в чем состоит проявление гордости при праздновании дня рождения человека. Но если мы понимаем, что почитание дня своего рождения как такого, в который все нас поздравляют и дарят подарки, является гордостью, то также должны понимать, что Иисус Христос - Бог. И Он достоин того, чтобы мы восхваляли Его в этот день и радовались о Его Рождестве. Человека не надо превозносить в день его рождения. А Бога - благо превозносить и прославлять и возвещать всем людям о Его Рождестве.
Кутя и наряжение елки угодны Господу?
Наряжение елки взял из язычества, как известно, Мартин Лютер. Потому что немцы издревле делали это зимой, почитая духов, которые, по языческим повериям, зимовали в лесу именно в хвойных деревьях. Почему, якобы, они и оставались зелеными зимой.
Также и кутю ели в это самое время зимы славяне-язычники. Эта традиция появилась задолго до Рождества.
Кто желает, может поискать через поисковик, на тематических ресурсах информацию о том, что традиции о наряжении елки на Рождество и приготовлении кути имеют древние языческие корни. Я такую информацию видел. И не хочу подражать язычникам. И воздерживаюсь от употребления кути, наряжения елки и прочих мирских обрядов вообще и в день Христова Рождества в частности.
Как праздновать Рождество Иисуса Христа?
В Библии, как уже было сказано выше, не написано о праздновании Рождества Иисуса Христа. Это - церковный праздник. Христиане делают в этот день или в честь этого дня торжественное собрание, проводят Богослужения, молятся, приветствуют друг друга словами "Христос родился!", "Прославим Его!", вспоминают, как было Рождение Христа, что оно значит для спасения людей, о любви Божьей и так далее. Есть множество поэзии, прозы, песен и музыки на тему Рождества. И это - чудесно. Это - радостное событие для всякого верующего.
Однако, в Библии, согласно закону Иисуса Христа, мы не находим, чтобы какие угодно праздники сопровождались бы запретом на работу в эти дни, например.
Да благословит и помилует Бог.
воскресенье, 24 сентября 2023 г.
Что мы знаем о святости?
В этой статье будут рассмотрены такие вопросы:
1. Что значит святость? Святость и праведность - одно и то же?
2. Никто не свят, кроме Бога?
3. Кто свят?
4. Как христианину освящаться?
Итак, первый вопрос. Что значит слово святость?
Слово, переведенное в Библии как "святой", буквально означает "отделенный". Но святой человек - не просто отделенный от других людей, от чего-то или кого-то, но отделенный от греха. В этом смысл слова, когда мы говорим о святости. И воля Божия есть наше освящение, чтобы мы воздерживались от блуда. Как написано:
3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; (1Фесс.4:3).
Отсюда и понимание пути освящения. Блудник, в буквальном смысле этого слова, это тот, кто блуждает по всякому пути, без разбора, а святой, праведный человек идёт по пути спасения, веры, послушания Христу. Только на этом пути он освящается, то есть, отделяется от греха. Это - не путь из какого-то одного места в другое. Иисус сказал: "Я есть Путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как ТОЛЬКО через Меня", о чем мы читаем в Евангелии:
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6).
Святость - синоним слова праведность (https://sinonim.org/s/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C#list-s).
В этом смысле, когда мы читаем о праведности, мы имеем в виду и святость. Когда читаем о прощении грехов, понимаем, что речь идёт об освящении нас Господом для Себя. Когда учимся поступать так, как Иисус поступал (1Иоан.2:6), понимаем, что освящаемся перед Господом.
Никто не свят, кроме Бога?
Мне приходилось в общении неоднократно встречать бытующее мнение, как бы услышанное с кафедры, из уст проповедников слова Божьего. Звучит оно так: "никто не свят, как только один Бог".
Нужно сказать, что в Библии, на самом деле, таких слов нет. В Писании мы имеем изречения похожие на процитированное выше. Первое:
2 Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. (1Цар.2:2)
и еще место Писания из Евангелия:
... Никто не благ, как только один Бог... (Мф.19:17, Мк.10:18, Лк.19:18).
Как видим, в этих местах Писания не отрицается святость кого бы то ни было, кроме Бога.
Конечно, никто не свят так или настолько, как Бог. У Бога, в отличие от людей, которые все согрешили, о чем мы читаем в Писании:
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим.3:23),
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (в Адаме, - автор) все согрешили. (Рим.5:12),
никогда не было никакого греха. Почему и читаем:
16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:16).
Бог вообще всегда прав и верен во всем:
13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (2Тим.2:13).
Все святые и праведные стали такими лишь потому, что Бог освятил их. Как написано:
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14).
В этом отличие нашей, людей, служащих Богу, праведности или святости от праведности Божьей. Кого Бог освятил, тот тоже становится святым и праведным. Как Бог говорил апостолу Петру:
15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. (Деян.10:15).
Когда же читаем в Библии "никто не благ, как только один Бог", о чем речь выше в этом разделе, то, думаю, тут дело в значении слова, которое использовал Иисус и которое переведено как слово "благ". Возможно, значение этого слово подразумевает источник благости и доброты. В этом смысле Бог Отец есть источником благости. И Христос, Сын Божий, имеет ту благость, которой наделил Его Отец. И поэтому говорит, что никто не благ, как только один Бог. А о том, что Христос есть Пастырь добрый или благой, тоже в Библии написано:
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. (Иоан.10:11).
И людям следует проявлять благость:
14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; (Рим.15:14),
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, (Гал.5:22),...
Так что просто у слова благ, благость или синонимов добр, добрый в приведенных местах Писания разные значения.
Кто свят?
Итак, как мы увидели из Писаний выше, не только Бог свят, но и тот, кого Бог освятил, тоже становится святым, праведным, чистым человеком. Благая весть Иисуса Христа заключается в том, что благодаря жертве, которую самим собой совершил наш Господь Иисус (Евр.7:27), Бог вменяет в праведность или в святость веру людей слову Божьему, подобно тому, как вменил праведному Аврааму. А после пришествия во плоти Сына Божьего Иисуса Христа - всякому, верующему в Евангелие. Апостол Павел пишет об этом так:
3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. (Рим.4:3),
23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. (Рим.4:23-25).
О том, что веровать в нынешнее время следует в Евангелие, читаем в Мар.1:15, 1Кор.15:1,2.
В свою очередь, вера в Евангелие действует любовью (Гал.5:6). Она без дел мертва (Иак.2:20). Христос дал людям новую заповедь: любите, как Я возлюбил вас (Иоан.13:34). А любовь состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Христа (2Иоан.1:6).
Смотрим статью "Что такое любовь?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html
Если же кто и согрешит, то имеем Ходатая (1Иоан.2:1,2), исповедуем грехи свои перед Богом (1Иоан.1:7-10), примиряемся с теми, кого обидели (Мф.5:23-26). И, таким образом, будучи омыты кровью Христа, навсегда остаемся праведными, совершенными, святыми перед Богом (Евр.10:14).
Впрочем, не просто верующие в Евангелие, НЕ тщетно уверовавшие (1Кор.15:2, Мф.7:19-23), но верные Иисусу Христу до конца как причастные к телу и крови Иисуса Христа, святы и праведны. В Писании говорится об этом:
14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, (Евр.3:14).
Детальнее - в статье "Что значит верить в Иисуса Христа?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2021/06/blog-post_29.html
Божий замысел спасения людей во Христе Иисусе состоит в том, чтобы люди стали частями (отсюда слово причастие) или членами тела Иисуса Христа. И, таким образом, не только Иисус победил смерть и проклятие закона Божьего за сделанные грехи (Втор.27:26, Гал.4:10,12,13), не согрешив ни в чем, но в Нем - и всякий, кто стал причастником Христу. Поэтому, христиане принимают крещение водное, чтобы и им во Христе умереть для греха и воскреснуть для праведности (Рим.6)
Детальнее - в статье "Что такое водное крещение?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_60.html,
принимают причастие, совершаемое пресным хлебом и вином, к телу и крови Иисуса Христа (1Кор.11:23-26, Лк.22:17-2-, Иоан.6:38-58), омывают ноги друг другу (Иоан.13:8,10,14).
В Библии нет утверждений, что в ранг или "к лику" святых надо причислять, равно и что люди имеют право "причислять". Так что "причисление к лику святых", которым занимаются лжесловесники православной и католической ересей, не основано на слове Божьем, это - небиблейское учение.
В Библии нет утверждений, что только сто сорок четыре тысячи людей, о которых какие-то другие люди решили, что они достойны и что это якобы именно о них написано в Откровении апостола Иоанна, являются Церковью, святы и праведны. Так что выделение лжесловесниками "Сторожевой башни" (свидетелями Иеговы, как они себя называют) из числа обманутых их лжеучением людей неких ста сорока четырех тысяч избранных, о которых они сами решили, что это якобы те самые запечатленные, о которых написано в Откр.7:4, 14:1, не соответствует Писанию. Это тоже небиблейское учение.
Слово церковь (эклесия) означает собрание. О церкви написано в Писании, что ее составляем мы, собрание святых (1Кор.14:33), уверовавшие в Бога и слову Божьему люди. Мы являемся членами тела Иисуса Христа (Рим.12:5), которое и есть Церковь (Кол.1:24). То есть, и членами Церкви. Именно о христианах, членах Церкви, написано, что они - народ святой, люди, взятые в удел (1Пет.2:9), имеют не только право, но обязаны принимать причастие к крови и телу Иисуса Христа как условие того, что Христос воскресит их в последний день (Иоан.6:54). Так что воздержание от причастия, которое практикуется в собраниях лжесловесников "Сторожевой башни", по причине того, что те, кто не принадлежат к 144000 запечатленных, не достойны принимать причастие, это - небиблейское учение.
Когда мы разбираемся, кто эти 144000 запечатленных, то среди их качеств видим, например, что "Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники;... (Откр.14:4). Таким образом, даже апостолы, которые, согласно Писания, являются основаниями Церкви (Откр.21:14), не соответствуют этому определению: они имели жен (1Кор.9:5). Так что учение лжесловесников "Сторожевой башни" о том, что только эти 144000 запечатленных являются Церковью Иисуса Христа и только они, следовательно, святы и достойны принимать причастие к крови и телу Иисуса Христа, небиблейское.
Смотрите также статью "Кто такие сто сорок четыре тысячи и великое множество, о которых написано в Откровении?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Таким образом, все послушные Евангелию христиане чисты или святы, праведны перед Богом. Их веры слову Божьему, старания в послушании слову Божьему, исповедания грехов, любви и верности, о чем подробно говорилось выше, достаточно для того, чтобы кровь Иисуса Христа омывала их от всякого греха и делала их непорочными перед Господом навсегда.
Как христианину освящаться?
Из слов Христа в Откр.22:11 об освящении святого ещё, можно сделать вывод, что освящение - процесс, и что останавливаться в этом деле христианину нельзя.
Самый простой способ, которому учит слово Божие - слушаться Господа и следовать за Ним (Иоан.10:26,27, Иер.7:22).
Нельзя всего перечислить. Вкратце можно сказать так. Чтобы освящаться, мы:
- Познаем лучшее, наша любовь возрастает в познании и всяком чувстве, приобретаем навык различения добра и зла (Фил.1:9,10, Евр.5:14). Так что можем не только рассуждать (2Пет.1:5), но чувствовать, что добро, а что - зло.
- Проходя через страдания, приобретаем навык (привычку) к послушанию слову Божьему (Евр.5:8).
- Любя чистое словесное молоко, продолжаем духом расти (возрастаем) во спасение (1Пет.2:2).
- Участвуя своими дарами от Господа в устроении Церкви и получая созидание от других членов (1Пет.4:10, Рим.12:6-8), приходим в единство веры и познания Сына Божьего, в меру полного возраста Христа (Еф.4:11-16).
- Прилагая всё старание, показываем веру, действующую любовью (2Пет.1:3-11, Гал.5:6). Так не останемся без успеха и плода в познании Господа.
- Имеем добрую совесть, которую обещали Господу (1Пет.3:21).
- Стараемся иметь мир и святость (Евр.12:14).
- Исповедуем грехи свои перед Господом (1Иоан.1:7-10)
- Храним себя в любви Божьей, назидая себя в вере и молясь Духом Святым (Иуд.1:20,21).
- В терпении приносим Господу плоды, принимая слово Божие в доброе и чистое сердце (Лк.8:15, Фил.1:11, Иак.3:17, Еф.5:9, Гал.5:22).
- В молитве бодрствуем (1Пет.4:7), храним постоянство (Кол.4:2).
Все, что назидательно, по слову Божьему, служит для освящения. Ведь святость, в отличие от простого отделения, как это слово переводят буквально, отделяет христианина от греха. И не только следует удерживаться от злых дел, но и если знаем, что делать доброе, и не делаем, нам грех (Иак.4:17).
Также, надо понимать, что без Господа не можем ни спастись, ни вообще ничего сделать (Лк.18:26,27, Иоан.15:5). От Господа, а не своими стараниями, по благодати, а не за заслуги, получаем всякое совершенство (Иак.1:17). В том числе, освящение. И находимся во Христе не со своей праведностью, а с праведностью от Господа (Фил.3:9).
Да благословит и помилует Бог!