Почему Иисус просил молиться, чтобы некое бегство в последний день не пришлось на зиму и субботу (Мф.24:20)?

Мне видятся такие причины.

1. Чтобы немощные в вере, колеблющиеся всяким ветром учения человеческого (Еф.4:14) о необходимости наблюдения суббот и количестве шагов, которые, якобы, разрешено делать в субботу, не соблазнялись. Ведь что не по вере, то грех (Рим.14:23).
Впрочем, даже перемененная Иисусом Христом заповедь закона иудейского (Евр.7:12) о том, чтобы не делать в субботу никакого дела (Лев.23:3, Мф.12:12, Гал.4:9-21), не запрещала никому бегать. Но иудейская ересь насадила среди евреев мысль, что в субботу можно делать строго определенное число шагов. Бог, несомненно, взыщет с еретиков за посеянный ими соблазн. Но и среди верующих в Иисуса, которые будут спасены, в последний день будут такие, для которых бегство в субботу представляет соблазн.

2. Чтобы воинствующие иудеи, уверенные в иудейской ереси о количестве шагов, которые, якобы, разрешено делать в день субботний, не чинили преграды верующим в Иисуса и не усложняли им путь.

3. Зима делает дополнительное препятствие на пути бегства.

Поэтому, давайте не пренебрегать повелениями Божьими о молитве за это дело. Пусть уйдут все препятствия, и верующие в Иудее, оставшиеся в живых до пришествия Христа (1Фесс.4:17) как грозного Судьи мира, смогут убежать в горы (Мф.24:16).

Пророк Иисус, закон и суббота

Прочтем 9-ю главу Евангелия от Иоанна и поразмышляем.

По какой причине не хотели принимать Христа иудеи, в том числе представители фарисейского направления?

Они винили Господа Иисуса Христа в совершенно конкретных вещах:

16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. (Иоан.9:16).

Фарисеи прагматично видели недостаток учения и поведения Христа в том, что и Он сам нарушал заповедь о субботе, и учеников своих учил тому же.
Так, например, когда ученики Христа шли рядом с полем, то, несмотря на субботний запрет:

10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; (Исх.20:10),

16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. (Исх.12:16),

они брали зерна из колосьев, перетирали их, по сути, занимаясь приготовлением пищи, и ели:

1 В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. 2 Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? (Лук.6:1,2).

Для нас, верующих в Господа Иисуса Христа легко воспринимать объяснения, которые давал Иисус в ответ на обвинения в нарушении субботы. Ведь мы верим во Христа, что Он – Бог, что Он верно понимает, как на самом деле надо.

Также и теперешним ревнителям субботы, верующим в Иисуса Христа (адвентистам, мессианским евреям), легко принимать такие объяснения Христа, когда они касаются примера о Давиде, взявшем хлебы предложения, но оставшемся невиновным или лицемерия и лукавства со стороны обличающих:

3 Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4 Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?
5 И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы. (Лук.6:3-5),

10 В одной из синагог учил Он в субботу. 11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. 14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. 15 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? 16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? 17 И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его. (Лук.13:10-17),

10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? 11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы!… (Матф.12:10-12).

Однако, когда Иисус говорит о субботе:

17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоан.5:17)

или:

12 … Итак можно в субботы делать добро. (Матф.12:12),

то, как и в то время, такие слова, такое учение не умещаются в их сердца:

16 И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. 17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. 18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. (Иоан.5:16-18).

Ведь, если это слово верно, а оно верно, как и всякое слово, исходящее из уст Божьих, верующий во Христа уже не может сказать, что не приготовил в субботу пищу или не убрал в квартире, не сходил за продуктами или другое какое дело не сделал по причине запрета делать такие дела в субботу: сам Бог оправдывал готовящих себе в субботу пищу Своих учеников и говорил, что и Отец, и Он Сам делают добро в субботы, и вообще добро можно делать в субботы!

Разница ощутима: «не делай в оный никакого дела» и «можно в субботы делать добро».  

Зла же, уважаемые читатели, как вы и сами понимаете, не должно делать ни в какой день недели. Отличие дней недели по закону Моисееву заключалось не в том, что во все дни, кроме субботы, можно было делать зло, а в субботу – нет. Это не так. Добро должно было делать во все дни, но в субботу – оставаться в покое. В этом разница. Была. Потому что Господь Иисус Христос изменил заповедь о субботе, как и многие другие заповеди:

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. (Матф.5:21,22).

И так далее, если читать нагорную проповедь.

А апостол Павел, уча о том, что Иисус Христос стал теперь первосвященником, прямо говорит:

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12).

Иначе говоря, сегодня уже не действует закон Моисеев, но закон Христов:

2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал.6:2),

который и должно исполнять христианам. Но это другая тема. Читайте "О мертвой букве закона и благодати" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html).

Христиане легко принимают эти евангельские истины и готовы быть покорными словам Божьего Сына всецело.

Но, возвращаясь снова к 9-й главе Евангелия от Иоанна, как можно было обвинять в слепоте иудеев, в том числе фарисеев, справедливо упрекавших Иисуса Христа в том, что и Он сам нарушает субботний покой, и учеников своих учит и о субботе, и о многих других заповедях закона совершенно не так, как это написано в Писании?

Разве чудеса, которые творил Иисус Христос, дают право творящему их нарушать закон и учить вопреки закону? Мы все сами научены:

21 Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте. 22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все. (Мар.13:21-23),

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. 12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. 14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. (Откр.13:11-14),

1 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, 2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", - 3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; 4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; 5 а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и [так] истреби зло из среды себя. (Втор.13:1-5).

Итак, чудеса, хотя и о том, что Мессия будет творить чудеса, предсказано в Писании, не являются определяющими, чтобы решить, грешник Иисус Христос или праведник.

Однако же, Иисус упрекал иудеев, не веровавших в Него, что Он и есть Мессия, в слепоте, потому что как раз Писание многократно исполнялось на Нем, в точности совершались все предсказанные Писанием знамения о Христе.

А как скоро Иисус – Мессия, Христос, то и одна из заповедей закона Моисеева гласит о Нем прямо:

15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, - 16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. 17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. 18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; 19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; (Втор.18:15-19).

Также и в Деяниях апостолов читаем:

22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. (Деян.3:22,23),

37 Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. (Деян.7:37).

И ударение следует сделать на словах «как меня». Моисей этими словами говорил о Христе, что Он не просто придет и исполнит все написанное о Нем, сотворит чудеса и примет смерть для искупления грешников. Но что Сын Божий сам будет говорить пророческое слово от Бога. И не так, как другие пророки, как Бог объяснял разницу между Моисеем и другими пророками Аарону и Мариами:

6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; 7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? (Чис.12:6-8).

Иисус Христос – не просто пророк, но пророк такой, как Моисей. Как Моисея не должно было упрекать, так и Иисуса: все слова, сказанные Им, верны. Как Моисей преподал людям закон Бога, так и Иисус преподал новый закон Бога, новые заповеди – закон Христов.

Итак, Иисус Христос единственный имел право переменить закон Моисеев. И после перемены закона послушные Богу должны слушаться уже не Моисеева закона, а закона Иисуса Христа, то есть закон Христов.

Закон Христа включает в себя новозаветные заповеди и заповеди закона Моисеева, не противоречащие заповедям и учению Нового завета. То есть, сейчас действует не закон Моисеев, а закон Христов как совокупность заповедей и учения Христа и апостолов (Иоан.14:21), а также заповедей и учения закона (Моисеева) и пророков, не отмененные и измененные заповедями и учением Христа (Еф.2:15).

Больше того, как Моисей совершил Исход сынов израилевых из Египта в обещанную землю ханаанскую, так и Иисус Христос всех, уверовавших в Него и спасенных в Нем, не по плоти, но духом вывел из духовного Египта, из мира, из рабства греху:

30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; 31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук.9:30,31),

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, (Рим.3:9),

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. 18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. (Рим.6:17,18).

И все спасенные во Христе следуют по пути, который есть сам Господь Иисус Христос:

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6),

по тернистой тропе, входим в узкие врата:

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Матф.7:13,14),

странствуем, доколе не придем на свою Родину, в город, которого художник и строитель – Бог:

13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; 14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. 15 И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; 16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. (Евр.11:13-16),
…
8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. 9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; 10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. (Евр.11:8-10).

Наш, всех спасенных во Христе, Исход не виден плотскими глазами, для посторонних людей. Но всякий, идущий по этому Пути, совершенно четко осознает это. И идущий по этому пути, даже и неопытный, не заблудится:

8 И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них [одних]; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся. 9 Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные. 10 И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся. (Ис.35:8-10).

Итак, миссия Мессии состояла не только в том, чтобы совершить Собой жертвоприношение за грехи мира:

2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (1Иоан.2:2),

но и в том, чтобы, подобно Моисею, вывести народ Божий из рабства греха и смерти и дать ему Божий закон, закон Христов. И всякий, кто считает себя в числе народа Божьего, кто верит Писаниям, должен признать за Христом Его право переменить закон Моисеев (смотрите выше ссылки на нагорную проповедь Христа, Гал.4:9-21 и Евр.7:12) и послушаться Его слов (смотрите выше ссылки на Втор.18:15-19, Деян.3:22,23, Деян.7:37), верить учению Христа и слушаться заповедей закона Христового, а не закона Моисеева. Чего бы это слово Божье ни касалось:

субботы:

17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоан.5:17),

12 … Итак можно в субботы делать добро. (Матф.12:12),

9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:
13 знаете, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,
14 но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
16 Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
17 Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
18 Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? (Гал.4:9-21).

В последнем месте Писания апостол Павел осуждает верующих галатийской церкви за наблюдение субботы, новомесячий, нового года и прочих времен, предписанных законом Моисеевым. Из чего, в частности, можно сделать вывод, что наблюдение субботы, новомесячий и нового года по закону Моисееву не только отменено законом Иисуса Христа, но и более того, является грехом. Христиане, которые наблюдают дни, месяцы и годы, как предписано законом Моисеевым, таким образом, сами себя отлучают от Христа.

Единственное значение субботы, которое верно согласно закона Иисуса Христа, дано апостолом Павлом в послании Евреям 4:1-11 как место покоя или спасения, Царство Небесное, в котором все спасенные во Христе Иисусе успокоятся от дел своих, как и Бог от Своих:

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 [то] еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
8 Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. (Евр.4:1-11).

Читайте также тему  "Семь дней творения мира и субботство" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_25.html).

или жертвоприношений:

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. 15 [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: 16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, 17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них. (Евр.10:14-18).

Читайте также тему "Какие жертвы в Новом Завете?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_6.html).

или нечистоты и очищения:

1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,
3 запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,
5 потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4:1-5),

18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? 19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища. (Мар.7:18,19),

14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. (Рим.14:14),

или обрезания:

2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. 3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. 4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. (Гал.5:2-5),

11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, 13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:11-13),

или воли Божьей о том, чтобы преподать новое Христово учение и заповеди закона Христова через апостолов:

49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, (Лук.11:49),

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:18-20).

Да благословит и помилует Бог!

Семь дней творения мира и субботство

Сегодня в научном мире существуют не только теории людей, не верующих в Божье творение мира, так называемая теория эволюции, материалистическое учение, но и так называемая креационистская теория, то есть теория, которая гласит, что мир был именно сотворен. Ее в основном поддерживают люди, верующие словам Библии.

Обе эти теории не доказаны и являются не более, чем гипотезами. Одни верят в то, что мир и всё, что в мире, существует само по себе, а другие верят в сотворение мира.

Верующие Писаниям люди придерживаются  последней точки зрения: мир был сотворен Богом, а не был следствием случайного развития событий. Мир и всё, что существует в мире, живое и неживое, видимое и невидимое, существует и стало быть так не в силу случайного стечения обстоятельств или естественного отбора, а именно потому, что так было угодно Великому Создателю, Творцу, Художнику и Строителю, Богу.

Чтобы развенчать так называемую теорию эволюции креационисты, как правило, стараются найти аргументы в пользу того, что мир существует около шести-семи тысяч лет, что, по их мнению, подтверждается Писанием, то есть Библейским сказанием о сотворении мира, как мы читаем его в книге Бытие, в 1-й главе, а также Библейскими летописями, в которых приводится примерный возраст живших на земле людей, от Адама, который согласно Библии был сотворен на шестой день Божьего Творения, до Христа, жившего примерно две тысячи лет назад. В противоположность тому, что утверждают ученые, приверженцы противоположного лагеря, то есть, что история существования мира насчитывает миллиарды лет.

Однако, если внимательно изучить текст Священного Писания, мы увидим, что такая аргументация не является абсолютно точной. Так, когда мы читаем книгу Бытие о сотворении Богом мира, то видим, что солнце сотворено Богом только на 4-й день творения.

14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо.

19 И был вечер, и было утро: день четвертый. (Быт.1:14-19).

Итак, у нас нет оснований говорить, что эти четыре дня длились 4x24 солнечных часа. Ведь Солнца не было, и сколько времени длились дни творения никому, кроме Бога, не известно.

Зная же, что:

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (2Пет.3:8),

можно сказать, что Бог мог творить мир сколь угодно долгое время, в том числе миллиарды солнечных лет, а для Бога прошло шесть дней.

Более того, Писание говорит нам о некоем "дне вечном":

18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (2Пет.3:18),

из чего ясно, во всяком случае, что он последний, то есть не с 1-го по 6-й по счету у Бога, а как раз 7-й! А о последнем дне Писание нам говорит:

40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. (Иоан.6:40),

48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. (Иоан.12:48),

Из этих мест Писания следует, что это будет и временем суда, и временем первого воскресения, о котором повествуется в книге Откровение Иоанна Богослова:

6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откр.20:6),

но на том этот день не закончится. Он вообще никогда не закончится: день вечный, как написано.

Итак, Бог разделил всё время творения на 7 дней, и когда настанет 7-й день, это будет уже не "ныне", как мы читали во 2Петра 3:18. Это будет день спасения и вечного блаженства. То есть, Божье Царство. Вот, что об этом дне говорит апостол Павел:

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.

4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.

5 И еще здесь: "не войдут в покой Мой".

6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

7 [то] еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".

8 Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

9 Посему для народа Божия еще остается субботство.

10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. (Евр.4:1-11).

Это и будет вечный день покоя, в который всем нам должно войти. Именно в этом значении употреблено слово "субботство", что оно всё еще остаётся для народа Божьего. Потому что, когда мы, христиане, дети Божьи, достигнем того последнего, субботнего, дня, дня спасения, тогда и сами успокоимся от дел своих, как и Бог от своих.

Читайте также тему "Пророк Иисус, закон и суббота" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_94.html).

Да благословит и помилует Бог!