Что такое Пасха?

Мир всем читателям.

В этой теме будут рассмотрены такие вопросы:

Что значит Пасха?

Что такое опресноки?

Пасха и День Христова Воскресения - одно и то же?

Что такое великдень?

ПасКа (куличи) как языческий фаллический символ

Что такое Пасха?

Многие слышали слово "Пасха" или "паска". Но и христиане не многие могут внятно объяснить, что это такое.

Правильно говорить именно "Пасха", а не "паска". Словом паска, пасочка люди называют скорее форму, в которой они привыкли видеть традиционный, народный "пасхальный хлеб", что к библейской Пасхе никакого отношения не имеет. В Библии вообще не оговаривается, какая у опреснока, то есть пресного хлеба, который христиане едят на праздник Пасхи, должна быть форма.

У слова Пасха есть в Библии несколько значений:

Первое значение.

Пасха - это Сам Иисус Христос, как Писание говорит:

7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. (1Кор.5:7).

Второе значение.

Пасха - это семидневный библейский праздник, который повелел праздновать Бог. Об этом Писание говорит так:

21 В первом [месяце], в четырнадцатый день месяца, должна быть у вас Пасха, праздник семидневный, когда должно есть опресноки. (Иез.45:21).

Третье значение.

Также, Пасха по Писанию, это - агнец, которого следовало заколоть в Пасхальную жертву и есть в так называемую ночь бдения. Об этом Писание говорит так:

21 И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; (Исх.12:21),

42 Это - ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь - бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их. (Исх.12:42).

Поскольку пасхальная жертва со времен Моисея имела, кроме прочего, символическое значение: вместо пасхального агнца в свое время должен был быть заколот сам Сын Божий, Иисус Христос, что и произошло, и который и стал настоящей Пасхой, жертвой за грехи наши, то и сам Иисус в новозаветном Писании называется Агнцем. Вот места Писания, где об этом говорится:

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. (Иоан.1:29),

17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, (1Пет.1:17-19),

14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
(Откр.17:14).

Четвертое значение. Что такое опресноки?

Иисус Христос, наш Господь, говорил своим ученикам об опресноках, которые Он с ними ел на пасхальной вечере, по заповеди Божьей, что эти опресноки - Его, Иисуса Христа, тело. Поэтому, и сами пресные хлебы также часто называют Пасхой, потому что они символизируют тело Господа Иисуса Христа. Об этом Писание говорит так:

19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. (Лук.22:19),

23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. (1Кор.11:23,24),

6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1Кор.5:6-8).

В последнем месте Писания апостол Павел наставляет народ Божий о значении опресноков, которые израильтяне из года в год ели на праздник Пасхи. Оказывается, дрожжевая закваска в хлебе имеет образное значение греха, порока, лукавства. Но во Христе нет места греху. Он был покорен Богу во всем и его тело осталось в чистоте и истине. Опреснок же символизирует эту чистоту и истину, непричастность ко греху, к пороку и лукавству.

Именно поэтому на Пасху едят не обычный хлеб, не хлеб, для которого тесто было приготовлено на дрожжах. А только опресноки, то есть такой хлеб, тесто для которого приготовлено без дрожжей. Иначе получается, что мы вкушаем и причащаемся к телу грешника, а не Праведника, свидетельствуем о Христе, что Он - грешник, а не Святой.

По этой же причине нельзя называть "пасхой" хлеб сдобный, на дрожжах, который так сегодня принято называть у несведущих людей, для которых Пасха - обряд, обычай, совершаемый так, как его совершали предки.

Но христиане вкушают опресноки, свидетельствуя миру, что Христос - свят и праведен, чист и верен перед Богом. Также и сами христиане, будучи членами тела Христа, о чем нам Писание говорит:

27 И вы - тело Христово, а порознь - члены. (1Кор.12:27),

должны проводить святую жизнь, достойную звания, в которое они призваны. И апостол Павел призывает народ Божий очиститься от закваски, от старой закваски порока и лукавства, в которой все мы жили прежде, до обращения ко Христу, чтобы быть новым тестом, бесквасным.

А грешников увещает апостол Павел воздерживаться от причащения к телу Христа, к Пасхе, чтобы не быть осужденными Богом. Вот, что Писание об этом говорит:

27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:27-32).

Пасха и День Христова Воскресения - одно и то же?

Следует понимать, что Пасха и День Христова Воскресения - не одно и то же, это - разные события и разные праздники. Случилось так, что Господь Иисус Христос, наша Пасха по Писанию, воскрес в воскресный день, когда был четвертый день Пасхи, семидневного праздника. Сегодня же верующие, как правило, празднуют и Пасху, и День Христова Воскресения в один день.

Что такое великдень?

Следует понимать, что Великдень, как часто называют праздник Пасхи, к Пасхе не имеет никакого отношения, потому что великдень - название языческого праздника, который, случайно или нет, язычники празднуют приблизительно в то же время, что и День Христового Воскресения.

ПасКа как языческий фаллический символ

В соответствии с образностью и значением языческих праздников, которые издревле праздновались приблизительно в то же время, в которое сегодня празднуется День Христового Воскресения, язычники готовили для своих праздников такой хлеб, который им соответствует.

Хлеб, куличи, готовили на дрожжах, в форме фаллоса, с глазурью, которая... не буду уточнять, что символизирует, с яйцами....

Если вы едите такой хлеб, красите яйца, то показываете, что поддерживаете языческие обычаи, почитаете языческих богов. И для вас приемлемо причащаться к фаллическим символам. Тогда надо называть вещи своими именами. Никакая это не Пасха.

Христиане не должны быть причастны к языческим обычаям. Слово Божие учит нас об этом:

17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
18 Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?
19 Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?
20 [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.
21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. (1Кор.10:17-21),

30 тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: "как служили народы сии богам своим, так буду и я делать"; (Втор.12:30).

Да благословит и помилует Бог!

Письмо редакции христианского радио BBN 20091021

Уважаемая редакция Радио BBN!

Пишу вам по поводу трехдневного марафона поддержки, который вы организовали и провели в прошедшие дни.

Мне очень нравится ваше радио. В сравнении со всем тем, что сегодня можно услышать и увидеть, это - просто оазис Божьей благодати в пустыне греха и отречения.

Я был огорчен тем, что вместо проповеди, вместо наставительных передач во дни марафона поддержки мог слышать только некое подобие аукциона "обещаний по вере".

Денежный вопрос не должен заслонять собой Христа. Бог послал нас проповедовать Евангелие, а не "выбивать" из людей обещания денег. А трудящийся достоин своей награды.

7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
9 Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,
10 ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. (Матф.10:7-10)

Сегодня проповедники не берутся уже проповедовать, если не будет хорошо уплачено за все их труды, не будет на чем прилететь, улететь, приехать, уехать, номера люкс в гостинице и еще массы вещей, которые стоят немалых денег!

Но Писание увещевает нас, что главное - трудиться. В вере этому Божьему обетованию и должно быть место приложения нашей веры.

Тем более было обидно слышать, что якобы наши деньги нужны проповедникам, Пейсти и другим. Очевидно, что они проповедуют бесплатно. Из уст христиан не должно быть неправды.

Вообще собирателям денег от народа Божьего часто не хватает честности и открытости. Редко, где можно увидеть отчет о расходах собранных средств. Но верующие ждут, чтобы их деньги работали на благо, приносили конкретную пользу, были направлены на решение конкретных, важных для проповеди Евангелия, вопросов! Всем слушателям, и мне в том числе, было бы приятно увидеть такой отчет от Радио BBN.

Вместе с тем, сама форма проведения марафона поддержки мало совместима с Писанием. Не повелел ли нам Господь, чтобы мы не трубили перед собой при даянии?

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Матф.6:1-4)

А вы поощряли слушающих вас к тому, чтобы трубить и возвещать свое имя и суммы, которые обещаются Господу на пожертвование Радио BBN! Имена людей возвещались на весь эфир, по всему миру, вместе с вашей похвалой. А того, что эти люди потеряли награду от Господа за свои добрые дела, вы им не сказали!

Это очень нехорошо.

Предлагаю вам разместить на своем сайте подробный баланс, максимально подробный по расходам, с точностью до цента, и минимально подробным по доходам, но, опять-таки, с точностью до цента. Помесячно и за год.

О сборе денежных средств надо напоминать каждый час или другой период на ваше усмотрение в эфире радио с указанием, какой приблизительный объем расходов на вещание радио в год или в месяц и какие суммы уже собраны, сколько не хватает. Надо указывать, что на сайте есть подробный отчет за израсходованные средства слушателей, с которым они могут свободно ознакомиться. Пусть в эфире звучит и молитва за сборы средств.

Видя, на что конкретно уходят собранные верующими средства, им гораздо приятнее и спокойнее будет жертвовать впредь.

А публичные похвалы и вообще раскрытие имен людей, внесших или обещавших внести свои средства Радио BBN должны уйти из практики Радио. В этом должно быть искренное покаяние и извинения перед слушателями с объяснением причин и обстоятельств этого дела в свете Писания.

Тогда Господь будет с вами впредь и не оставит вас и Своего дела распространения Евангелия по всему миру во свидетельство всем людям.

Аминь.

Да благословит вас Бог!

Как я пришел к Богу?

Я в 91-м, кажется, закончил 10-й, то есть, по-старому 9-й класс. Летом дело было. Мне на 16-летие бабушка подарила Новый Завет. Как раз представилась возможность его как следует изучить: дело-то было новое на то время. Никто ничего не знал.

Вот так я его прочитал, а когда дошел до Откровения, ох, как меня эта книга поразила... Я не спал ночами, чуть не стонал от того, что чувствовал, что, возможно, книга эта действительно говорит правду о нашем будущем, становилось страшно.

Я искал истину в то время.

Читайте тему "Всё о спасении" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html).

Однажды, перечитывая вечером Евангелие и читая там о заповедях Христа, примеряя их на себя, я пришел к выводу, что коль скоро мне эти заповеди не нравятся, то, видимо, истину надо искать где-то посередине между Новым Заветом, учением Будды, ислама и так далее. И с такой мыслью вечером отложил Новый Завет и уснул.

А на следующее утро, как только открыл глаза, а было часов 9 утра, светло, прямо напротив себя, около двери, которая была перед моей кроватью, я увидел полупрозрачную кисть руки человека, которая в пальцах держала колечко, а на колечке что-то вроде бирочки, исписанной, как я видел и с той, и с другой стороны от руки таким угловатым почерком, правда я ничего не успел прочитать или понять.

Так вот, как только я открыл глаза, эта кисть руки стала двигаться к моему лицу и прежде, чем я смог понять, что произошло, как бы прошла через меня...

К своему удивлению, я обнаружил, что я верю Евангелию, верю всему написанному в Библии! Я удивился, как это я до сих пор не мог поверить! В последствии я осознал, что Бог показал мне свою власть и свою милость ко мне. Без Него я уверовать не смог бы. И никто не может, даже если кажется верующему, что он сделал это сам, в силу объективных предпосылок и обстоятельств.

Я стал обдумывать, как мне быть.

В Библии говорится о церкви и о том, какой она должна быть, а в православных церквях и мне, еще до уверования, было очевидно, что заповеди Божьи забыты.

Поэтому, я просил у Бога, чтобы Он меня привел в ту церковь, где, дословно, Его слово сохранили в чистоте.

Читайте тему "Как найти церковь святых?" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html).

Когда я просил, видел как бы горящую свечу. Неясно так. Но обратил внимание. А через месяца два, когда посещал свою бабушку, ту самую, которая Новый Завет мне подарила, и рассказывая ей о том, во что я уверовал, у нее на работе, в вахтерке в гостинице, встретил брата из местной пятидесятнической церкви. Он с семьей там в гостинке жил.

Когда я ушел, бабушка ему обо мне рассказала, и он меня пригласил на беседу к себе домой. Так мы познакомились.

Брат меня убедил, что не все равно, как принимать крещение:

4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, (Рим.6:4,5).

Следовательно, "обрызгивание" по-православному, даже в совершеннолетнем возрасте, никакого отношения к крещению не имеет. И мы договорились, что я приду и послушаю, как учат у него в церкви.

Это произошло в апреле 1992 года. В сентябре я принял водное крещение, а еще через полгода - духовное.

Читайте также темы "Что такое водное крещение?" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_60.html) и "Что такое крещение Духом Святым?" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_69.html).

Да благословит и помилует Бог!

Суть таинства рождения Христа

Ум не поймёт, пусть даже гениальный,

Суть таинства рождения Христа,

Но Иисус был человек реальный,

Был Богом одновременно всегда.

Исполнил Иисус предназначенье:

В хлеву родился ночью Он, во мгле,

Поверившим в Него чтоб дать спасенье,

Чтоб было Божье Царство на Земле.

Такого в мире больше нет примера,

Незримо понимание грядёт,

Коль сокрушит глухое сердце вера,

Уверенность в невидимом даст плод.

Сегодня праздник – День Его рожденья!

В календаре торжественней дней нет,

Господь – Создатель дивного ученья,

Он Жизнь и Путь, и Истина, и Свет!

Мы в День Рожденья славим Иисуса,

В Рождественский чудесный светлый час,

Избавил от греховного Он груза,

Спасителем и Богом стал для нас.

Мы славим Иисуса за спасенье,

Взошёл на крест Он, чтоб спасенье дать,

Святым понятно дивное рожденье,

Родился Агнец, чтобы жертвой стать.

Событие вселенского значенья,

Христос пришёл мир от греха спасти.

Прими Его и попроси прощенья,

Свет жизни ожидает впереди!

Христу в веках и слава, и осанна!

За грешных нас Ему пришлось страдать,

Его мы будем славить неустанно

За милость, за любовь и благодать!

Прислано Радио "Голос мира"

Познание, видение Бога и Его имена

Существует распространенное заблуждение об упоминании имени Бога верующими в Иисуса Христа, основывающееся, в частности, на следующем месте Писания:

26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Иоан.17:26).

При этом, люди, наученные этой ереси, не будут даже вместе с Вами молиться Богу, если Вы в молитве не укажете имени Бога, которому молитесь.

Однако, если мы изучим Евангелия, где засвидетельствовано, как Господь Иисус Христос говорил о Боге, то мы найдем, что Он ни разу не назвал Бога по имени. Только «Отец», «Бог», «Господь» и так далее. И Он не согрешил. Поэтому, нет никаких оснований требовать от верующих обращаться к Богу только по имени или обязательно указывать в речи, в молитвах имя Бога.

Но как же так Иисус Христос открыл имя Своего Отца ученикам, ни разу не назвав его? По всей видимости, имя Бога следует познавать сердцем, а не ушами, как Он говорил о видении и знании Бога:

7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (Иоан.14:7-9).

Очевидно, что познание Бога – не то же самое, что знание о Боге. Видение Иисуса Христа по плоти – не то же самое, что видение Бога. Многие видели Иисуса по плоти, но лишь немногие увидели Бога. Равно и знание того, как звучит имя Бога – не то же самое, что познание имени Бога по истине, как открыл имя Своего Отца Господь Иисус Христос. Ведь дело не в том, как имя звучит, а в том, что оно значит для нашего сердца.

У Бога, как мы видим из Писания, много имен. В Писании засвидетельствовано, как Бог называет Себя этими именами.

И для того, чтобы познать Бога как Иегову:

13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. (Исх.3:13,14),

то есть Сущего, Того, который живет, надо уверовать в то, что Бог есть, что Он жив, что Он вечен.

Чтобы познать Бога как Господа:

8 Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам. (Ис.42:8),

то есть Того, который господствует надо всем и всеми, надо уверовать, что это так, покоряясь Ему, дознать в своей жизни, что благо человеку быть Богу послушным, что Бог решает судьбы людей и всего мира, а все прочие ничего не значат:

31 По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды.

32 И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" (Дан.4:31,32).

Чтобы познать Бога как Саваофа:

4 Искупитель наш - Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев. (Ис.47:4),

то есть Воина, надо уверовать и познать, что Бог – сильный Воин, и нет такой битвы, которую бы Он проиграл, подобно тому, как Давид, пастух овец, с именем Господа Саваофа вышел против сильнейшего его, будучи уверенным в Божьей победе:

45 А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; (1Цар.17:45).

Чтобы познать Бога как Бога Всемогущего:

3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем [Моим] "Господь" не открылся им; (Исх.6:3),

надо уверовать, что нет такого дела, которое не мог бы совершить Господь, и уповать на Бога, на Его Слово, во всех делах и предприятиях.

Чтобы познать Бога как Ревнителя:

14 ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель. (Исх.34:14),

следует веровать, что Бог до ревности любит своих детей (Иак.4:4-6), ревностно относится к нашей верности Ему и Его Слову.

Также и в пророческом слове об Иисусе Христе, Сыне Божием, читаем сразу о пяти Его именах, в том числе об имени Бог Крепкий:

6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис.9:6).

Одно из имен Христа, дает нам понять, что Он - Бог, крепкий силой.

Но это именно имена. Я специально отобрал для темы места Писания, где сам Бог говорит, что перечисленные качества являются именно Его и Его Сына именами.

Смотрите также тему "Библейский взгляд на сущность Бога, божественность Иисуса Христа и Духа Святого" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html).

Более того, в назидание "свидетелям" Иеговы, наученным лжеучителями и лжепророками, что Бог имеет только одно имя, Иегова, следует сказать, что среди имен Бога в Библии упоминаются как те, что имеют в своем составе так называемый тэтраграмматон, то есть еврейское написание имени Иегова (יהוה),

смотрите по ссылке (https://www.tanach.us/Server.html?Ex6:3-6:3&layout=Full&view=0&content=Accents&font=24&fontfamily=SBL%20Hebrew&Englishfontsize=18&dh=Off&Brief=1),

так и те, что не имеют тэтраграмматона в своем составе. Например, имя Ревнитель (קַנָּ֖א), о котором речь идет выше. Но в любом случае это такие имена. Иначе не имело бы смысла утверждение Бога, что он являлся с именем "Бог Всемогущий", а с именем "Иегова" - не являлся (Исх.6:3). Ведь оба имени имеют в своем составе тэтраграмматон, но это - разные имена. Сам же Бог об этом свидетельствует.

Список можно продолжать. И не только по именам Бога, но и по другим качествам Бога, о которых говорится в Писании, и которые тоже могут быть именами Бога. Об этом просто не написано.

Точное звучание имен Бога, какими их слышали Моисей и другие пророки, нам уже не доступно. Язык евреев со временем менялся, а некоторое время был мертвым: на нем не говорили. Письменный же текст состоял только из согласных букв. Как точно звучали гласные в словах нам сегодня не известно.

Также и имя Господа "Иисус" звучит на каждом языке по-своему, хотя и это имя - не без значения:

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Матф.1:21).

Но если мы говорим о Боге, который и есть Богом по истине, то имеем в виду именно этого Бога, а не идола, какого-то иного бога, о которых написано в Писании:

13 Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих. (Исх.23:13),

Как и Господь Иисус Христос, и апостолы делали, показав нам пример, говоря о Боге со страниц Евангелия и посланий к церквям и почти совсем не употребляя имен Бога, но словом и делом показывая Его людям.

Аминь. Да благословит и помилует Бог!

Пророк Иисус, закон и суббота

Прочтем 9-ю главу Евангелия от Иоанна и поразмышляем.

По какой причине не хотели принимать Христа иудеи, в том числе представители фарисейского направления?

Они винили Господа Иисуса Христа в совершенно конкретных вещах:

16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. (Иоан.9:16).

Фарисеи прагматично видели недостаток учения и поведения Христа в том, что и Он сам нарушал заповедь о субботе, и учеников своих учил тому же.
Так, например, когда ученики Христа шли рядом с полем, то, несмотря на субботний запрет:

10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; (Исх.20:10),

16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. (Исх.12:16),

они брали зерна из колосьев, перетирали их, по сути, занимаясь приготовлением пищи, и ели:

1 В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. 2 Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? (Лук.6:1,2).

Для нас, верующих в Господа Иисуса Христа легко воспринимать объяснения, которые давал Иисус в ответ на обвинения в нарушении субботы. Ведь мы верим во Христа, что Он – Бог, что Он верно понимает, как на самом деле надо.

Также и теперешним ревнителям субботы, верующим в Иисуса Христа (адвентистам, мессианским евреям), легко принимать такие объяснения Христа, когда они касаются примера о Давиде, взявшем хлебы предложения, но оставшемся невиновным или лицемерия и лукавства со стороны обличающих:

3 Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4 Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?
5 И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы. (Лук.6:3-5),

10 В одной из синагог учил Он в субботу. 11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. 14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. 15 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? 16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? 17 И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его. (Лук.13:10-17),

10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? 11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы!… (Матф.12:10-12).

Однако, когда Иисус говорит о субботе:

17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоан.5:17)

или:

12 … Итак можно в субботы делать добро. (Матф.12:12),

то, как и в то время, такие слова, такое учение не умещаются в их сердца:

16 И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. 17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. 18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. (Иоан.5:16-18).

Ведь, если это слово верно, а оно верно, как и всякое слово, исходящее из уст Божьих, верующий во Христа уже не может сказать, что не приготовил в субботу пищу или не убрал в квартире, не сходил за продуктами или другое какое дело не сделал по причине запрета делать такие дела в субботу: сам Бог оправдывал готовящих себе в субботу пищу Своих учеников и говорил, что и Отец, и Он Сам делают добро в субботы, и вообще добро можно делать в субботы!

Разница ощутима: «не делай в оный никакого дела» и «можно в субботы делать добро».  

Зла же, уважаемые читатели, как вы и сами понимаете, не должно делать ни в какой день недели. Отличие дней недели по закону Моисееву заключалось не в том, что во все дни, кроме субботы, можно было делать зло, а в субботу – нет. Это не так. Добро должно было делать во все дни, но в субботу – оставаться в покое. В этом разница. Была. Потому что Господь Иисус Христос изменил заповедь о субботе, как и многие другие заповеди:

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. (Матф.5:21,22).

И так далее, если читать нагорную проповедь.

А апостол Павел, уча о том, что Иисус Христос стал теперь первосвященником, прямо говорит:

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12).

Иначе говоря, сегодня уже не действует закон Моисеев, но закон Христов:

2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал.6:2),

который и должно исполнять христианам. Но это другая тема. Читайте "О мертвой букве закона и благодати" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html).

Христиане легко принимают эти евангельские истины и готовы быть покорными словам Божьего Сына всецело.

Но, возвращаясь снова к 9-й главе Евангелия от Иоанна, как можно было обвинять в слепоте иудеев, в том числе фарисеев, справедливо упрекавших Иисуса Христа в том, что и Он сам нарушает субботний покой, и учеников своих учит и о субботе, и о многих других заповедях закона совершенно не так, как это написано в Писании?

Разве чудеса, которые творил Иисус Христос, дают право творящему их нарушать закон и учить вопреки закону? Мы все сами научены:

21 Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте. 22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все. (Мар.13:21-23),

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. 12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. 14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. (Откр.13:11-14),

1 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, 2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", - 3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; 4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; 5 а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и [так] истреби зло из среды себя. (Втор.13:1-5).

Итак, чудеса, хотя и о том, что Мессия будет творить чудеса, предсказано в Писании, не являются определяющими, чтобы решить, грешник Иисус Христос или праведник.

Однако же, Иисус упрекал иудеев, не веровавших в Него, что Он и есть Мессия, в слепоте, потому что как раз Писание многократно исполнялось на Нем, в точности совершались все предсказанные Писанием знамения о Христе.

А как скоро Иисус – Мессия, Христос, то и одна из заповедей закона Моисеева гласит о Нем прямо:

15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, - 16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. 17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. 18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; 19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; (Втор.18:15-19).

Также и в Деяниях апостолов читаем:

22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. (Деян.3:22,23),

37 Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. (Деян.7:37).

И ударение следует сделать на словах «как меня». Моисей этими словами говорил о Христе, что Он не просто придет и исполнит все написанное о Нем, сотворит чудеса и примет смерть для искупления грешников. Но что Сын Божий сам будет говорить пророческое слово от Бога. И не так, как другие пророки, как Бог объяснял разницу между Моисеем и другими пророками Аарону и Мариами:

6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; 7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? (Чис.12:6-8).

Иисус Христос – не просто пророк, но пророк такой, как Моисей. Как Моисея не должно было упрекать, так и Иисуса: все слова, сказанные Им, верны. Как Моисей преподал людям закон Бога, так и Иисус преподал новый закон Бога, новые заповеди – закон Христов.

Итак, Иисус Христос единственный имел право переменить закон Моисеев. И после перемены закона послушные Богу должны слушаться уже не Моисеева закона, а закона Иисуса Христа, то есть закон Христов.

Закон Христа включает в себя новозаветные заповеди и заповеди закона Моисеева, не противоречащие заповедям и учению Нового завета. То есть, сейчас действует не закон Моисеев, а закон Христов как совокупность заповедей и учения Христа и апостолов (Иоан.14:21), а также заповедей и учения закона (Моисеева) и пророков, не отмененные и измененные заповедями и учением Христа (Еф.2:15).

Больше того, как Моисей совершил Исход сынов израилевых из Египта в обещанную землю ханаанскую, так и Иисус Христос всех, уверовавших в Него и спасенных в Нем, не по плоти, но духом вывел из духовного Египта, из мира, из рабства греху:

30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; 31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук.9:30,31),

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, (Рим.3:9),

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. 18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. (Рим.6:17,18).

И все спасенные во Христе следуют по пути, который есть сам Господь Иисус Христос:

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6),

по тернистой тропе, входим в узкие врата:

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Матф.7:13,14),

странствуем, доколе не придем на свою Родину, в город, которого художник и строитель – Бог:

13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; 14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. 15 И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; 16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. (Евр.11:13-16),
…
8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. 9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; 10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. (Евр.11:8-10).

Наш, всех спасенных во Христе, Исход не виден плотскими глазами, для посторонних людей. Но всякий, идущий по этому Пути, совершенно четко осознает это. И идущий по этому пути, даже и неопытный, не заблудится:

8 И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них [одних]; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся. 9 Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные. 10 И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся. (Ис.35:8-10).

Итак, миссия Мессии состояла не только в том, чтобы совершить Собой жертвоприношение за грехи мира:

2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (1Иоан.2:2),

но и в том, чтобы, подобно Моисею, вывести народ Божий из рабства греха и смерти и дать ему Божий закон, закон Христов. И всякий, кто считает себя в числе народа Божьего, кто верит Писаниям, должен признать за Христом Его право переменить закон Моисеев (смотрите выше ссылки на нагорную проповедь Христа, Гал.4:9-21 и Евр.7:12) и послушаться Его слов (смотрите выше ссылки на Втор.18:15-19, Деян.3:22,23, Деян.7:37), верить учению Христа и слушаться заповедей закона Христового, а не закона Моисеева. Чего бы это слово Божье ни касалось:

субботы:

17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоан.5:17),

12 … Итак можно в субботы делать добро. (Матф.12:12),

9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:
13 знаете, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,
14 но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
16 Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
17 Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
18 Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? (Гал.4:9-21).

В последнем месте Писания апостол Павел осуждает верующих галатийской церкви за наблюдение субботы, новомесячий, нового года и прочих времен, предписанных законом Моисеевым. Из чего, в частности, можно сделать вывод, что наблюдение субботы, новомесячий и нового года по закону Моисееву не только отменено законом Иисуса Христа, но и более того, является грехом. Христиане, которые наблюдают дни, месяцы и годы, как предписано законом Моисеевым, таким образом, сами себя отлучают от Христа.

Единственное значение субботы, которое верно согласно закона Иисуса Христа, дано апостолом Павлом в послании Евреям 4:1-11 как место покоя или спасения, Царство Небесное, в котором все спасенные во Христе Иисусе успокоятся от дел своих, как и Бог от Своих:

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 [то] еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
8 Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. (Евр.4:1-11).

Читайте также тему  "Семь дней творения мира и субботство" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_25.html).

или жертвоприношений:

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. 15 [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: 16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, 17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них. (Евр.10:14-18).

Читайте также тему "Какие жертвы в Новом Завете?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_6.html).

или нечистоты и очищения:

1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,
3 запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,
5 потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4:1-5),

18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? 19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища. (Мар.7:18,19),

14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. (Рим.14:14),

или обрезания:

2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. 3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. 4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. (Гал.5:2-5),

11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, 13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:11-13),

или воли Божьей о том, чтобы преподать новое Христово учение и заповеди закона Христова через апостолов:

49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, (Лук.11:49),

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:18-20).

Да благословит и помилует Бог!

Библейский взгляд на сущность Бога, божественность Иисуса Христа и Духа Святого

В этой теме изложен библейский взгляд на сущность Бога, божественность Божьего Сына Иисуса Христа и Духа Святого, а также дано опровержение небиблейской доктрины о Троице.

Основные вопросы, на которые отвечает тема:

Места Писания о том, что Иисус Христос - Бог

Места Писания о том, что Иисус Христос - Человек

Места Писания о том, что Дух Святой - Бог

В чем разница между Богом Отцом и Богом Сыном?

В Библии нет слова "Троица", учение о Троице - небиблейское

Следует ли почитать Иисуса Христа, как Бога, и молиться Ему и Духу Святому?

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой: равны ли и являются ли самостоятельными (суверенными)?

Многобожие?

Вот места Писания, свидетельствующие о том, что Иисус Христос - Бог:

6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис.9:6),

2 И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. (Матф.8:2),

18 Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. (Матф.9:18)

( 10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Матф.4:10) ),

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1:1-5),

27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. (Иоан.20:27-29),

28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деян.20:28),

20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (1Иоан.5:20),

5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. (Рим.9:5),

8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;

9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, (Кол.2:8,9),

16 И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3:16),

9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.

10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. (Рим.8:9,10).

Из этого места Писания ясно, что Иисус Христос или Дух Христов - не только Человек, но и Дух и именно Божий Дух.

Итак, Дух Христа - Дух Бога.

1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,

4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

5 Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.

9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;

11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,

12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

13 Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр.1:1-14).

В последнем месте Писания Бог показывает нам, что Иисус Христос - Бог, Царь, Творец неба и земли, держащий всё словом силы Своей. 

Для сравнения в Бытии написано:

1 В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт.1:1).

Если читатель верует Писаниям, для него очевидно, что Иисус Христос - истинный, сущий над всем Бог.

О том, что Иисус Христос - Человек, Писание также говорит:

26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. (Лук.9:26),

15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. (Рим.5:15),

19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

21 Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых.

22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. (1Кор.15:19-23),

42 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;

43 сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;

44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.

45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

47 Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.

48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.

49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. (1Кор.15:42-49),

13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,

15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,

16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. (Еф.2:13-16),

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; (Фил.2:6,7),

5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,

6 предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство, (1Тим.2:5,6),

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, (Евр.2:14),

20 Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,

21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все. (Фил.3:20,21),

3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,

4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (Рим.8:3,4).

Из перечисленных мест Писания ясно, что Иисус Христос Сам называл Себя Человеком, равно и апостолы. Также, что Христос имел плоть, подобную нашей, а после воскресения имеет плоть славную, какую будут иметь христиане, когда Господь Иисус Христос снова придет на землю для суда.

Места Писания, свидетельствующие о Божественности Духа Святого:

19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? (1Кор.6:19),

16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы. (1Кор.3:16,17).

Христиане - храм Божий, они же - храм Духа Святого, из чего очевидно, что Дух Святой - Бог. Также отсюда очевидно, что Он - личность, ведь Он живет!

28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деян.20:28).

Дух Святой поставляет пастырей, чтобы те пасли Церковь Господа и Бога Иисуса Христа. Из этого также следует, что Дух Святой - Бог. А также следует, что Он - личность, ведь Он действует, управляет Церковью, поставляет в ней Своих служителей.

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор.12:8-11).

Дух Святой раздает духовные дары христианам по Своей воле, из чего следует, что Он - Бог. Отсюда, понятно, следует и то, что Дух Святой - личность, раз имеет волю и самостоятельно действует, а мы - Его храм.

27 И вы - тело Христово, а порознь - члены.

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1Кор.12:27-28).

Итак, христиане - члены тела Христова. И Бог поставляет в Церкви каждого на свое служение, сообразно с данными Духом Святым дарами. Из чего также очевидно, что Дух Святой - Бог.
 

Кто же такой Иисус Христос, в чем разница между Ним и Богом Отцом?

В Писании читаем:

25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Иоан.8:25).

А Бог Отец - Безначальный:

13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.

14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1Иоан.2:13,14).

Итак, когда Безначальный Бог положил начало, то первое что Он сделал - родил Себе Сына, Сущего от начала, и через Него, вместе с Ним, сотворил всё:

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1:1-5),

1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,

4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

5 Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? (Евр.1:1-5)

(О том же читаем: Пс.2:7, Деян.13:33, Евр.5:5.),

6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все (!) Ангелы Божии. (в том числе архангелы и херувимы,ведь не могут поклоняться ангелы ангелу, но только Богу - автор)

7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.

9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;

11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,

12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

13 Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр.1:6-14).

В последнем месте Писания Бог показывает нам, что Иисус Христос - Бог, Царь, Творец неба и земли, держащий всё словом силы Своей. А также указывает, что Он - не ангел, но все ангелы должны поклониться Ему как Богу.

( 10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Матф.4:10))

Для сравнения в Бытии написано:

1 В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт.1:1)

Также и о сотворении человека говорится в Писании:

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:26,27).

Итак, Бог Отец и Бог Сын творили всё, что существует, небо и землю, видимое и невидимое:

18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. (Иоан.5:18,19).

Разом с тем, Иисус Христос молился Отцу и ставил волю Бога Отца выше Своей:

36 и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. (Мар.14:36),

Также Иисус Христос говорил, что Бог Отец - больше Его:

28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. (Иоан.14:28).

Иисус Христос говорил, что Он выполняет заповеди Бога Отца:

31 Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. (Иоан.14:31),

49 Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.

50 И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец. (Иоан.12:49,50),

26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. (Иоан.8:26).

Из последнего места Писания также очевидно, что Бог Отец послал Иисуса Христа на землю.

В то же время в Библии нет слова "Троица". Учение о Троице - небиблейское. В Библии не написано, что Бог "триедин". Это - тоже небиблейское учение.

Апологеты учения о Троице ссылаются на места Писания, где говорится, что Бог - един. И един, они утверждают, как раз Отец и Сын, и Дух Святой. Однако, если внимательно изучить тему, то становится очевидным, что слова "един", "единый" употребляются в Писании в значении "единственный".

Вот эти места Писания, где употреблены слова "един", "единый", "один", и из которых очевидно, что говорится о Боге, что Он единственный, а не единый с Сыном:

9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности. (Пс.4:9),

4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. (Откр.15:4),

3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, И посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоан.17:3).

В этом месте Писания проводится разделение между единым Богом Отцом и Иисусом Христом, из чего ясно, что говорится не о единстве Бога Отца с Богом Cыном, а о единственности Бога Отца.

25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь. (Иуд.1:25),

26 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь. (Рим.14:26).

Здесь разделяются Единый Премудрый Бог и Господь Иисус Христос. Из чего ясно, что речь идет не о единстве со Христом, а о единственности Бога Отца.

6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, И один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. (1Кор.8:6).

Здесь также разделяются Бог Отец и Бог Сын, и о каждом из Них говорится "один". Из чего ясно, что речь никак не идет о "триединстве" единого Бога.

5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, (1Тим.2:5).

В этом месте Писания говорится о единственности Бога Отца и о единственности Иисуса Христа, также о том, что Иисус - Человек.

14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,

15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,

16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим.6:14-16).

Здесь также проводится разделение между Богом Отцом как единственным, имеющим бессмертие, и Господом Иисусом Христом, явление которого Он в свое время откроет.

11 Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: (Евр.2:11).

Здесь указывается, что и Иисус Христос - от Единственного Бога Отца. Потому не стыдится называть нас братьями.

Еще о единственности Иисуса Христа, описываемой посредством слова "единый":

17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (Рим.5:17).

Есть два места Писания, из которых очевидно, что речь идет именно о единстве Бога Отца с Богом Сыном:

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (Иоан.17:11),

21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Иоан.17:21,22).

Однако, в них мы читаем и объяснение самого Господа Иисуса Христа, что именно Он имел в виду под этим единством. Как мы можем быть такими же едиными, как и Иисус с Отцом? Ясно, что не через то, чтобы стать одной многоликой личностью! Каждый из нас личность. Каждый сам за себя несет ответственность. И всё же есть еще что-то, что объединяет нас так же, как едины Бог Отец со Своим Сыном, Иисусом Христом: любовь, вера, покорность Богу и Его словам, Его заповедям. Вот, что нас объединяет! Так же и между Богом Отцом и Богом Сыном нет разделений. Они - едины в любви, вере, в слове. Сын Божий во всем покоряется своему Отцу и всегда делает то, что Ему угодно.

Именно так, именно в этом, едины и мы, и Бог со Своим Сыном.

Об этом же читаем и в послании Иоанна:

7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. (1Иоан.5:7).

Даже если предположить, что в этом месте Писания под словом "Слово" имеется в виду Господь Иисус Христос, Его единство с Отцом не в "триединстве" одной личности в трех лицах или в трех проявлениях, как учат небиблейские учения, а в том, о чем сам Иисус сказал и о чем я написал выше: в любви, в вере, в слове, в покорности Богу.

Но там не написано "Иисус Христос", а написано "Слово". Поэтому, ничего не прибавляя и не убавляя, мы можем говорить о единстве Бога Отца, Божьего Слова (Писаний, откровений от Бога) и Духа Святого. Между ними просто нет разделений!

После приведенных примеров, где "один" и "един", "единый" одновременно говорится и о Боге Отце, и о Боге Сыне и означает, таким образом, не "триединство", а именно единственность, нельзя говорить, что в других местах Писания, где по смыслу нельзя прямо понять, в каком значении употреблено, но также говорится о Боге, что Он единый, что там это единство означает "триединство", "Троицу". Для этого нет никаких оснований.

Наконец, осветим вопрос о том, следует ли почитать Иисуса Христа, как Бога, и молиться Ему и Духу Святому.

О почитании Иисуса Христа также, как Бога, Отца читаем:

23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. (Иоан.5:23).

Однозначно, нельзя говорить и о почитании Бога Отца, Сущего Иеговы, если мы не почитаем Его Сына так же, как и Его.

Как мы почитаем Бога Отца? Мы почитаем Его Богом и Творцом, верим Ему, любим Его, надеемся и полагаемся на Него, поклоняемся Ему, слушаемся Его, молимся Ему, относимся к Нему с благоговением и страхом Божьим, славим Его и так далее.

Именно так следует почитать и Иисуса Христа. Это - заповедь Божья. Хочу обратить на это место Писания прежде всего внимание "свидетелей" Иеговы. Нам должно исполнить эту заповедь, послушаться Слова Божьего.

А вот пример молитвы Иисусу Христу святого божьего человека, в тот момент исполненного Духом Святым, и лицо которого сияло:

59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.

60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян.7:59,60).

О запрете же молиться Духу Святому в Библии не написано. Но, коль скоро Его Божественность не вызывает сомнений, нет оснований и говорить, что молиться Духу Святому нельзя. Он - Бог, мы - Его храм. Значит, Ему можно и молиться.

Итак, в Писании можно найти примеры молитв Богу Отцу Господа Иисуса Христа, апостолов, пророков и святых божьих тружеников, исполненных силы Духа Святого, можно найти пример молитвы к Господу Иисусу Христу, но нигде в Писании вы не найдете примеров молитвы к Троице или молитв, обращений к Богу со словами: "Отец, Сын и Дух Святой".

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой: равны ли и являются ли самостоятельными (суверенными)?

В Писании читаем, например, следующее:

21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.

22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, (Иоан.5:21,22),

22 И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Лук.10:22),

8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8),

о каком бы Духе речь ни шла: о Духе Святом или о Духе Христовом, то есть об Иисусе Христе, который, как мы уже выше выяснили, есть не только Человек, но Бог и Дух.

Читая это, можно подумать, что Иисус Христос - самостоятельный (суверенный), может делать, что хочет, независимо от воли Бога Отца.

Но как же тогда в Писании говорится:

26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.

27 Не поняли, что Он говорил им об Отце.

28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.

29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. (Иоан.8:26-29),

49 Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. (Иоан.12:49)?

Так действует Господь Иисус Христос Сам, по Своей воле, или все-таки "всегда", как мы читаем выше, по воле Своего Отца?

Места Писания, где Иисус говорит, что всегда делает и говорит то, что угодно Отцу и что Он Ему заповедал, то есть что Бог Сын Сам имеет заповеди Божьи, которых слушается, также где Иисус говорит, что Бог Отец более Его, что именно Бог Отец послал Его, Сына, на землю, что Бог Сын Сам молится Богу, Богу Отцу, но не наоборот (места Писания можно найти выше и в других разделах этой темы), не оставляют даже намека на самостоятельность или, как говорят современные проповедники, "суверенность" Господа Иисуса Христа.

И, даже когда об Иисусе Христе говорится, что Он нечто делает так, как хочет, как мы читаем в местах Писания, приведенных в начале этого раздела темы (Лк.10:22, Иоан.5:21,22, 3:8), нужно признать, что Господь Иисус и хочет делать именно то, что угодно Богу Отцу. И в этом Он полностью един со своим Отцом.

Также в Евангелии Иоанна читаем, что об Иисусе написано, что Он делал Себя равным Богу:

18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. (Иоан.5:18).

Но если внимательно прочтем слова Евангелия, то увидим, что это не Иисус Сам делал Себя равным Богу, а Иудеи ставили Иисусу в вину, что Он якобы так делал. Но в Писании из уст Божиих нет ни одного слова о том, что Иисус равен с Богом Отцом. Таких слов об Иисусе Христе просто нет!

Есть разница: Бог говорит и утверждает что-либо или это делают люди, или даже дьявол. А в Писании приведены слова, мысли, суждения не только Бога, но и людей, и дьявола. И читателю надо быть внимательным и веровать словам Божиим, а не словам отца лжи дьявола или людям в их словах и суждениях.

Этот вопрос также рассматривается в разделе "Чьи слова изложены в Писании?" в теме "Что такое Святое Писание?" 

Тоже можно говорить и о Духе Святом.

Хотя и о Духе Святом написано:

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:

29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". (Деян.15:28,29),

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор.12:8-11),

из чего следует, что Дух Святой Сам принимает решения о заповедях закона Божьего, который должны исполнять люди, и о дарах Духа Святого, кому какой дать.

Но также о Духе Святом написано, что Дух Святой от Бога Отца исходит:

26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; (Иоан.15:26).

И что Дух Святой и ходатайствует перед Богом за нас именно по воле Божьей:

26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. (Рим.8:26,27).

То есть, и Дух Святой, как и Сын Божий Иисус Христос, имеет происхождение от Бога Отца и слушается воли Бога Отца.

Итак, надо сделать вывод, что Сын Божий Иисус Христос и Дух Святой едины с Богом в слове, в своих желаниях и не делают ничего Сами, без воли Бога Отца, но их воля и желания исходят из воли и желаний Бога Отца. И никогда не наоборот.

Таким образом, нет оснований говорить о равенстве с Богом Отцом, самостоятельности (суверенности) Бога Сына и Бога Духа Святого, но что Они действуют исходя из воли Бога Отца, чью волю и исполняют, находясь с Ним в полном согласии и единстве.

И последний вопрос, который следует рассмотреть - это вопрос о "многобожии".

В приведенных выше местах Писания вы могли уже видеть, что в Библии не говорится о триединстве или о единстве в трех лицах, трех ипостасях Бога, о Троице. Это - небиблейские учения.

Больше того, в Писании разделяются единый, именно единый, Бог Отец и единый же Его Сын Иисус Христос. Мест Писания, где я специально выделял это "и" и "единый" приведено достаточно. И это свидетельствует о значении слова "единый" как единственный, один, но не единый с Сыном и Духом Святым.

Также, люди, изучающие Библию на языке оригинала, обращают внимание, что слово Элохим, которым описывается Бог, имеет множественное число и скорее звучит как "Боги".

Такое положение даже привело к появлению теорий о том, что в Библии речь идет якобы о целом народе "богов", которые в свое время методами генной инженерии "сотворили" и поселили людей на земле. Такой теорией отличился исследователь древностей Захария Ситчин. О чем он и написал в своих книгах.

Также и от христиан я слышал утверждения о том, что якобы множественное число слова Элохим свидетельствует как раз о правильности учения о Троице.

Однако, если внимательно прочесть эти места Писания, то ничего не говорит там ни о народе "богов", ни о Троице. Возьмем, к примеру, вот это место Писания:

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:26,27).

Здесь Бог как раз Элохим или "Боги". Но все просто объясняется: здесь Бог Отец говорит с Богом Сыном: "сотворим человека…". Вот вам и "Боги". И Они вместе творили. Как и Сам Иисус говорил, и о чем я уже писал выше:

19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. (Иоан.5:19).

В Писании мы нередко видим множественное число в описании Бога Отца и Бога Сына:

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26),

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Быт.2:18 ),

23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. (Иоан.14:23).

И никто не обвиняет Моисея или апостола Иоанна, авторов этих строк, во "многобожии"…

Потому, уважаемый читатель, верующий словам Писания, пересмотрите то, на чем утверждаетесь, чему верите, и верьте Библии.

Да благословит и помилует Бог!