Что такое вера?

Если спросить христианина, что такое вера, он вспомнит определение:

1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1).

Но это – определение веры, творящей чудеса. А разве всегда, когда мы верим кому-то, во что-то, следствием этого есть осуществление того, во что мы верим?

Конечно, нет!

И в Писании мы встречаем описание веры, о которой нельзя сказать, что она творит чудеса. Больше того, есть описание веры, которая:

- вредна и бесплодна:

11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, (2Фесс.2:11),

- мертва:

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Иак.2:26),

- тщетна:

1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. (1Кор.15:1,2)

и так далее.

Итак, для понимания веры мало пользоваться только определением, данным нам апостолом Павлом в послании Евреям 11:1.

В этой теме будут рассмотрены следующие вопросы:

Вера – единственный способ познания.
Вера – инструмент творения.
Вера – условие спасения
Откуда, согласно Библии, берется вера?
Зачем нужна вера, согласно Писания?

Вера – единственный способ познания

Если мы веруем кому-то или во что-то, то такая вера сродни доверию. То, во что мы верим, составляет наши убеждения.

Это – очевидно. Ребенок верит, что его папа и мама являются его родителями, что предметы называются так, как их назвали родители. В школе дети верят своим преподавателям, которые учат их и ведают им о том, чего они не знают. Так, узнавая мир и жизнь и испытывая их, мы приобретаем убеждения, то есть веру обо всем, о чем могли подумать или узнать.

Такая вера сродни знанию.

Ведь человек, который думает, что знает что-либо, на самом деле, после проВЕРки, просто поВЕРил этому чему-либо, приобрел убеждение.

Но некоторые вещи мы не можем проверить и нам все равно приходится принимать их на веру. Как говорят, я не вижу Америку, но она есть. Почему я так уверен? Потому, что есть свидетели, бывшие в Америке, есть видео факты, фото и множество других свидетельств, которым я в конце концов поверил. Я твердо убежден, что Америка есть. Хотя лично в ней никогда не был.

Так происходит и со многими другими знаниями, которые мы не можем точно испытать или пощупать, попробовать. Вспомните, сколько всего Вы “знаете”, хотя никаким образом не в силах проверить этого. О чем-то мы видели фотографию или видео или свидетельства очевидцев, историков и дееписателей и так далее. Мы просто принимаем знания на веру, основываясь на авторитете источников этих знаний.

Надо сделать выводы. Важные выводы:

1. Человек не может познать множества вещей, множества граней жизни иначе, как только через веру.
2. Вера – единственный способ познания мира.
3. Человек не может познать истину иначе, как только через веру.

В чем состоит истина? Как устроен мир? Что было? Что будет? Что такое правильно? Что такое не правильно?

Частично можно быть в этом уверенным, убежденным, верить имеющимся знаниям, основываясь на личном опыте и научных источниках знаний.

Но есть масса вопросов, на которые мы дать ответов не можем даже приблизительно. Хотя на эти вопросы есть совершенно точные и однозначные ответы. Ведь мир как-то да устроен, не зависимо от того, знаем ли мы это. И будет то, что будет, не зависимо от того, знаем ли мы об этом. И правильными или неправильными есть совершенно точные, конкретные вещи, суждения, действия и поступки, не зависимо от того, во что мы верим и какие представления об этом имеем.

Есть Бог или Его нет? Верно то, что говорится в Библии об устройстве мира, о Божьем законе, Божьем суде, Божьем спасении? Или нет? Проверить это невозможно. И если в Библии или другом источнике знаний изложено истинное знание о сути вещей, то единственный путь, способ познать эту самую истину – это вера.

Познать истину, истинное положение вещей, не поверив, невозможно.

В итоге, кто считает, что Бог есть, веруют в Бога. Кто считает, что Бога нет, тот верует в безбожие, то есть, исповедуют атеизм именно как религию. Ведь это не доказано. Те, кто считает, что правильно жить так, как учит Библия, веруют, например, авторам Евангелий, которые вместе с Иисусом Христом ели, пили, лично слышали и видели все, что Он говорил, учил и творил, то есть, в христианское учение. И так далее. В любом случае, нам нужна вера.

Я искренно желаю всем приобрести эту истинную веру, убеждение в истинном положении вещей, о котором не придется пожалеть, с которым можно пройти весь жизненный путь и не допустить ошибок, которые станут роковыми, непоправимыми.

Вера – инструмент творения

Вот теперь, чтобы описать еще одно значение слова ВЕРА, мы обратимся к тому, что говорил о вере апостол Павел:

1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1).

Бог от начала создания, согласно Писания, творил все Словом:

3 Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр.11:3),

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Иоан.1:1-3),

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: (Откр.3:14).

И если бы Бог усомнился хоть один раз, хоть на одно мгновение в том, что то, что Он говорит, сбудется, ничего бы не получилось.

Но у Бога нет сомнений. Поэтому, все, что сказал Бог, свершилось, совершается и еще будет совершаться, пока не исполнится все:

10 Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, -
11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. (Ис.55:10,11).

Несомненно, человек не может изменить того, чему Бог повелел быть:

37 Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"?
38 Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?
39 Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. (Плач.3:37-39),

10 Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это - человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его. (Еккл.6:10),

5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоан.15:5).

Однако, и нас, людей, Господь учит о вере, чтобы мы применяли ее для творения чудес и великих Божьих дел:

23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет.
24 Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. (Мар.11:23,24).

Поэтому, во всем, о чем есть воля Господа на то, чтобы мы, люди, совершили чудо, наша молитва веры совершит его:

14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него. (1Иоан.5:14,15),

14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Иак.5:14-16).

Вера – условие спасения

В Библии написано:

30 и, выведя их вон, сказал: государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись?

31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. (Деян.16:30,31).

И еще:

32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь. (Иоил.2:32).

Но, как написано,

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! (Рим.10:13-15).

Итак, кто желает получить спасение у Господа от будущего гнева, должны, услышав или прочитав в Святом Писании от посланных Богом благовестников: апостолов и проповедников, евангельскую весть Иисуса Христа, уверовать в Иисуса, что Он действительно есть Спаситель всех людей от их грехов, умерший и пострадавший вместо них на голгофском кресте или древе, чтобы искупить своей крестной жертвой от грехов весь мир:

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (1Иоан.2:1,2).

Откуда, согласно Библии, берется вера?

Хотя в Библии и говорится, что вера происходит в человеке от слышания им Слова Божьего:

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим.10:17).

Однако, в том же повествовании апостол Павел спрашивает:

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? (Рим.10:16),

18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их. (Рим.10:18).

Конечно же, слышали. Как и сегодня слышат. Но не веруют!

В чем же дело? Почему от слышания Слова Божьего во многих людях никакая вера не образуется? Писание дает ответ на этот вопрос:

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9),

19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, (Еф.1:19).

Как видим, вера в Иисуса Христа, в Бога, дается человеку от Бога, по действию Его державной силы, это – Божий дар и не является качеством, присущим человеку. В ком Бог действует своей державной силой, тот только и может уверовать.

Зачем нужна вера, согласно Писания?

Согласно Писания, Библии, людей ожидает Божий суд, а непримиренных с Богом людей – еще и Божье наказание: вечная мука в геенне огненной или озере огненном.

Подробно вопрос расписан в теме “Все о спасении” (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html), в вопросе “От чего надо спасаться?”.

Именно вера в Иисуса Христа, в Бога, примиряет нас, людей, с Богом и спасает нас:

1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, (Рим.5:1),

10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. (Рим.5:10).

Можно описывать блага, о которых лишь в малой части описано в Писании, что они будут даны спасенным во Христе Иисусе. Но в сравнении с самим спасением все меркнет.

Да благословит и помилует Бог!

Как можно познать Бога?

16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,

17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. (Пс.72:16,17).

Вот какую картину описал Асаф. Он был многому научен. А, однако же, не уразумел чего-то очень важного.

Во святилище Асаф уразумел конец беззаконного, отдаленного от Бога пути. Он осознал, что, хотя, как говорил Екклесиаст, одинаковая участь постигает и мудрого и глупого, так как оба умирают. Однако же будет суд Божий и воздаяние праведному и беззаконному (Еккл.2:15, 12:13,14).

Асаф уразумел страх Господень. Который, как известно, в том, чтобы ненавидеть злое (Пр.8:13).

Так и апостол Павел говорит:

19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. (1Кор.15:19).

Итак, научиться взирать не на то, что видимо, а на невидимое,

17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,

18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. (2Кор.4:17,18),

это великое приобретение для человека.

Так написано:

10 Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек. (Пс.110:10).

Если человек боится Бога и заповеди Его исполняет, то это дает ему мудрость и верный разум.

Потому что он взирает на Господа и Его воздаяние, которое никому не видимо и пренебрегается абсолютным большинством людей в мире. И тогда Бог пребывает с ним и дает ему разумение Своих истин и тайн.

Вот, как говорил Иисус:

21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. (Лк.10:21).

Видите ли, для того, чтобы иметь Божью премудрость, надо умалиться и стать младенцем, надо быть в своих глазах ничего не значащим и, возможно, нести поношение от мудрых и знающих. Но именно тогда Господь возвышает и касается нашего сердца и нашего разума и дает нам уразуметь то, что сокрыто от мудрых и разумных. Таково Божье благоволение...

Бог не терпит никакой гордости. И во всякое время и в молитве, приступая к престолу Божьему, мы прежде всего должны помнить, что мы - прах и пепел (Быт.18:27), легче пустоты (Пс.61:10) и что без Бога не можем делать ничего (Иоан.15:5).

5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас "?

6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.

9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль.

10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. (Иак.4:5-10).

Вот рецепт познания Бога от Иакова: плачьте и рыдайте, смиритесь, исправьте сердца, очиститесь от грехов!

Именно так должна прежде всего выглядеть наша молитва. Именно на смирение и примирение с Богом должно быть прежде всего направлено наше дерзновение к Богу.

16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр.4:16).

Если я имею неочищенное от греха сердце, совесть несомненно говорит мне об этом. И в таком состоянии предстоять перед Богом и надеяться получить от Него что-либо - безумие.

8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф.5:8),

15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;

17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.

19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;

20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. (Ис.1:15-20),

1 И пришли ко мне несколько человек из старейшин Израилевых и сели перед лицем моим.

2 И было ко мне слово Господне:

3 сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им?

4 Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, - то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?

5 Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня.

6 Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лице ваше.

7 Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, - то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя?

8 Я обращу лице Мое против того человека и сокрушу его в знамение и притчу, и истреблю его из народа Моего, и узнаете, что Я Господь.

9 А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на него руку Мою и истреблю его из народа Моего, Израиля.

10 И понесут вину беззакония своего: какова вина вопрошающего, такова будет вина и пророка,

11 чтобы впредь дом Израилев не уклонялся от Меня и чтобы более не оскверняли себя всякими беззакониями своими, но чтобы были Моим народом, и Я был их Богом, говорит Господь Бог. (Иез.14:1-11),

26 С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно,

27 с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его,

28 ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь. (Пс.17:26-28).

Таков наш Господь.

Так же известно, что:

1 Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий,

2 и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. (2Пар.15:1,2),

12 И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас;

13 и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.

14 И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас. (Иер.29:12-14),

1 Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его;

2 воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его.

3 Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.

4 Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.

5 Воспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его,

6 вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его. (Пс.104:1-6).

Итак, разумея страх Господень, взирая не на видимое, а на невидимое, соблюдая заповеди Божьи, умаляясь и смиряясь перед Богом, взыскивая лицо Господне, мы можем найти Его и иметь познание Бога.

Да благословит и помилует Бог!

Познание, видение Бога и Его имена

Существует распространенное заблуждение об упоминании имени Бога верующими в Иисуса Христа, основывающееся, в частности, на следующем месте Писания:

26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Иоан.17:26).

При этом, люди, наученные этой ереси, не будут даже вместе с Вами молиться Богу, если Вы в молитве не укажете имени Бога, которому молитесь.

Однако, если мы изучим Евангелия, где засвидетельствовано, как Господь Иисус Христос говорил о Боге, то мы найдем, что Он ни разу не назвал Бога по имени. Только «Отец», «Бог», «Господь» и так далее. И Он не согрешил. Поэтому, нет никаких оснований требовать от верующих обращаться к Богу только по имени или обязательно указывать в речи, в молитвах имя Бога.

Но как же так Иисус Христос открыл имя Своего Отца ученикам, ни разу не назвав его? По всей видимости, имя Бога следует познавать сердцем, а не ушами, как Он говорил о видении и знании Бога:

7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (Иоан.14:7-9).

Очевидно, что познание Бога – не то же самое, что знание о Боге. Видение Иисуса Христа по плоти – не то же самое, что видение Бога. Многие видели Иисуса по плоти, но лишь немногие увидели Бога. Равно и знание того, как звучит имя Бога – не то же самое, что познание имени Бога по истине, как открыл имя Своего Отца Господь Иисус Христос. Ведь дело не в том, как имя звучит, а в том, что оно значит для нашего сердца.

У Бога, как мы видим из Писания, много имен. В Писании засвидетельствовано, как Бог называет Себя этими именами.

И для того, чтобы познать Бога как Иегову:

13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. (Исх.3:13,14),

то есть Сущего, Того, который живет, надо уверовать в то, что Бог есть, что Он жив, что Он вечен.

Чтобы познать Бога как Господа:

8 Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам. (Ис.42:8),

то есть Того, который господствует надо всем и всеми, надо уверовать, что это так, покоряясь Ему, дознать в своей жизни, что благо человеку быть Богу послушным, что Бог решает судьбы людей и всего мира, а все прочие ничего не значат:

31 По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды.

32 И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" (Дан.4:31,32).

Чтобы познать Бога как Саваофа:

4 Искупитель наш - Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев. (Ис.47:4),

то есть Воина, надо уверовать и познать, что Бог – сильный Воин, и нет такой битвы, которую бы Он проиграл, подобно тому, как Давид, пастух овец, с именем Господа Саваофа вышел против сильнейшего его, будучи уверенным в Божьей победе:

45 А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; (1Цар.17:45).

Чтобы познать Бога как Бога Всемогущего:

3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем [Моим] "Господь" не открылся им; (Исх.6:3),

надо уверовать, что нет такого дела, которое не мог бы совершить Господь, и уповать на Бога, на Его Слово, во всех делах и предприятиях.

Чтобы познать Бога как Ревнителя:

14 ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель. (Исх.34:14),

следует веровать, что Бог до ревности любит своих детей (Иак.4:4-6), ревностно относится к нашей верности Ему и Его Слову.

Также и в пророческом слове об Иисусе Христе, Сыне Божием, читаем сразу о пяти Его именах, в том числе об имени Бог Крепкий:

6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис.9:6).

Одно из имен Христа, дает нам понять, что Он - Бог, крепкий силой.

Но это именно имена. Я специально отобрал для темы места Писания, где сам Бог говорит, что перечисленные качества являются именно Его и Его Сына именами.

Смотрите также тему "Библейский взгляд на сущность Бога, божественность Иисуса Христа и Духа Святого" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_65.html).

Более того, в назидание "свидетелям" Иеговы, наученным лжеучителями и лжепророками, что Бог имеет только одно имя, Иегова, следует сказать, что среди имен Бога в Библии упоминаются как те, что имеют в своем составе так называемый тэтраграмматон, то есть еврейское написание имени Иегова (יהוה),

смотрите по ссылке (https://www.tanach.us/Server.html?Ex6:3-6:3&layout=Full&view=0&content=Accents&font=24&fontfamily=SBL%20Hebrew&Englishfontsize=18&dh=Off&Brief=1),

так и те, что не имеют тэтраграмматона в своем составе. Например, имя Ревнитель (קַנָּ֖א), о котором речь идет выше. Но в любом случае это такие имена. Иначе не имело бы смысла утверждение Бога, что он являлся с именем "Бог Всемогущий", а с именем "Иегова" - не являлся (Исх.6:3). Ведь оба имени имеют в своем составе тэтраграмматон, но это - разные имена. Сам же Бог об этом свидетельствует.

Список можно продолжать. И не только по именам Бога, но и по другим качествам Бога, о которых говорится в Писании, и которые тоже могут быть именами Бога. Об этом просто не написано.

Точное звучание имен Бога, какими их слышали Моисей и другие пророки, нам уже не доступно. Язык евреев со временем менялся, а некоторое время был мертвым: на нем не говорили. Письменный же текст состоял только из согласных букв. Как точно звучали гласные в словах нам сегодня не известно.

Также и имя Господа "Иисус" звучит на каждом языке по-своему, хотя и это имя - не без значения:

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Матф.1:21).

Но если мы говорим о Боге, который и есть Богом по истине, то имеем в виду именно этого Бога, а не идола, какого-то иного бога, о которых написано в Писании:

13 Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих. (Исх.23:13),

Как и Господь Иисус Христос, и апостолы делали, показав нам пример, говоря о Боге со страниц Евангелия и посланий к церквям и почти совсем не употребляя имен Бога, но словом и делом показывая Его людям.

Аминь. Да благословит и помилует Бог!