Как для члена старой пятидесятнической церкви для меня всегда было очевидно,
что согласно Новозаветного Писания нет больше места такому явлению, как сбор
десятины, в церкви.
Но время шло, в 90-е, 2000-ные в Украине и других странах стали появляться
так называемые новые церкви, так называемого харизматического направления, и,
как само собой разумеющееся, в этих церквях проповедуется необходимость,
обязанность сбора десятины с народа Божьего. Пастыри или пастОра, как они себя
называют, написали книги (!) о необходимости, духовном смысле, пользе и так
далее отделения десятины в церкви.
Для простых верующих стоит вопрос, а как же говорит Писание на самом деле.
Нужно ли отделять десятину? Если да или нет, то почему?
Вот, какие вопросы освещает тема:
Первый раз о десятине упоминается в книге Бытие:
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был
священник Бога Всевышнего, -
19 и благословил его, и сказал:
благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
20 и благословен
Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему
десятую часть из всего. (Быт.14:18-20).
Священником Бога Всевышнего по чину Мелхиседека, как нам пояснил в своем
послании (
7-я глава Евреям) апостол Павел, является Сын
Божий Господь Иисус Христос, который тогда не был еще рожден по плоти, но явился
Авраму, приветствовал его по возвращении с войны и принял от Аврама десятую
часть всего.
Отдать Богу десятую часть из всего, что Бог даровал бы ему, пообещал в свое
время и Иаков:
20 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в
пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,
21 и я в
мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, -
22 то этот
камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты,
[Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.
(Быт.28:20-22).
Но и в том, и в другом случае, десятина была приносима не по причине заповеди
Божьей, не ради исполнения Божьего повеления, а добровольно и доброохотно, от
сердца, Аврамом и Иаковом.
Закон о десятине появился для народа Божьего позже, при Моисее, которому от
Господа было дано повеление сказать всему народу, чтобы приносили десятую часть
всего, что у них будет: скота, семян, плодов и так далее:
30 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева
принадлежит Господу: это святыня Господня;
31 если же кто захочет
выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю.
32 И
всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под
жезлом десятое, должно посвящать Господу;
33 не должно разбирать,
хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то
и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено.
(Лев.27:30-33).
И Господь дал повеление, чтобы десятина была направлена на пропитание левитов
за службу в скинии собрания:
21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у
Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;
(Чис.18:21),
которые, в свою очередь, из всего народа Божьего были отделены Самим Богом
для служения при скинии:
22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не
понести греха и не умереть:
23 пусть левиты исправляют службы в
скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши;
среди же сынов Израилевых они не получат удела; (Чис.18:22,23);
а также чтобы есть из этого в Иерусалиме, не обделяя левитов, которым нет
части, то есть земельных уделов, среди колен Израиля, отлагать у себя дома для
пропитания левитов, пришельцев, вдов и сирот:
22 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих,
которое приходит с поля [твоего] каждогодно,
23 и ешь пред
Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы
пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и
первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться
Господа, Бога твоего, во все дни.
24 Если же длинна будет для тебя дорога,
так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое
изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой,
благословил тебя,
25 то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою
и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой;
26 и покупай на
серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего,
чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и
веселись ты и семейство твое.
27 И левита, который в жилищах твоих,
не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.
28 По прошествии же
трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие]
в жилищах твоих;
29 и пусть придет левит, ибо ему нет части
и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые [находятся] в жилищах
твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог
твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать. (Втор.14:22-29).
А левиты десятину своих десятин должны были отдавать священнникам:
26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых
десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение
Господу, десятину из десятины, -
27 и вменено будет вам это
возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила;
28 так и вы будете
возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от
сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону
священнику;
29 из всего, даруемого вам, возносите возношение
Господу, из всего лучшего освящаемого.
30 И скажи им: когда вы принесете из
сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое
от точила;
31 вы можете есть это на всяком месте, вы и семейства ваши, ибо
это вам плата за работы ваши в скинии собрания; (Чис.18:26-31).
Бог переменил закон, переменил священство, отменил служение в
земной скинии
Но пришло время, когда Господь решил переменить закон:
12 Потому что с переменою священства необходимо быть
перемене и закона. (Евр.7:12),
когда решил Господь отменить служение в скинии земной, отставить от служения
сынов Левия и священников, сынов Аарона, в пользу небесной скинии, священства
Мелхиседека, Сына Божьего, который не с жертвами и возношениями народа, а со
своей кровью вошел во святое святых небесной скинии:
8
Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за
грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил",
9
потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить
второе. (Евр.10:8,9),
18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое
утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
19 которая для
души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее
за завесу,
20 куда предтечею за нас вошел Иисус,
сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
(Евр.6:18-20),
26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу,
непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27 Который
не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за
свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся
[в жертву] Себя Самого.
28 Ибо закон поставляет первосвященниками
человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына,
на веки совершенного. (Евр.7:26-28),
6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать
Богослужение;
7 а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не
без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
8 [Сим] Дух
Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя
скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое
приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным
приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и
обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени
исправления.
11 Но Христос, Первосвященник будущих
благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не
такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею
Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
(Евр.9:6-12),
10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса
Христа.
11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и
многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить
грехов.
12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную
Бога,
13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног
Его.
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными
освящаемых.
15 [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо
сказано:
16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь:
вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
17 и грехов их и
беззаконий их не воспомяну более.
18 А где прощение грехов, там не нужно
приношение за них.
19 Итак, братия, имея дерзновение входить во
святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
20
который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
21 и [имея]
великого Священника над домом Божиим,
22 да приступаем с искренним сердцем, с
полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою
чистою,
23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен
Обещавший. (Евр.10:10-23).
И нет больше в Церкви для служения ни левитов, сынов Левия, ни священников,
сынов Аарона, которым бы предназначалась десятина народа. Да и самой скинии
собрания больше нет. Нет обязанности для народа Божьего раз в три года, в год десятин, приходить в Иерусалим и
там съедать вместе с левитами десятины от того, что Бог дал им.
Очевидно, что заповедь о сборе десятины с народа не может работать, ведь всё
изменилось: некому, не на что, негде больше это делать, а нового закона о
десятине, как бы следовало собирать ее в церкви, нет.
Знающие Писание могут сделать замечание: как, мол, нет? А как же слова Иисуса
Христа о десятине:
23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете
десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд,
милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
(Матф.23:23).
Так в том и дело, уважаемый читатель, что Иисус говорил это
подзаконным, которые по закону Моисееву должны были
приносить десятины, не оставляя важнейшего в законе: суда, милости и веры.
А христиане исполняют не закон Моисеев, а закон Христов.
Что же говорит новозаветное Писание о церковных сборах? Или в
Церкви нет места и церковным сборам, а не только десятине?
По Писанию следует участвовать в церковных сборах, но только в том объеме,
который позволяет состояние и доброхотно, без огорчения и
принуждения:
1 При сборе же для святых поступайте так, как я
установил в церквах Галатийских.
2 В первый день недели каждый из вас пусть
отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние,
чтобы не делать сборов, когда я приду. (1Кор.16:1,2),
5 Посему я почел за
нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно
озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как
благословение, а не как побор.
6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и
пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7 Каждый [уделяй] по
расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего
любит Бог. (2Кор.9:5-7).
Одному состояние позволяет
отдавать десятую часть доходов, другому - больше (!), а третьему -
меньше... Указывать людям суммы или процент от доходов, которые они
должны отдавать в качестве церковных сборов, никто, по Писанию, не имеет права.
Новозаветная заповедь, данная нам посредством наставления апостола, оставляет
решение этого вопроса на личное усмотрение самих верующих.
Просто они должны знать:
6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот
скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
(2Кор.9:6).
Читайте также тему
"Раздаватель - тоже церковное служение" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_90.html).
Церковные сборы не
предназначены для роскошной жизни пастОров
Для того, чтобы верующим хотелось жертвовать свои средства в качестве
церковных сборов, в церквях должны проводиться сборы на конкретные нужды, так,
чтобы верующие лично могли убедиться в необходимости их участия. Доходы и
расходы церковного бюджета должны быть открытыми, доступными для каждого
верующего. Пастыря не должны пользоваться церковным бюджетом для
роскошной жизни себя и членов своих семей, а к верующим не должны относиться как
к баранам, которых надо "стричь"... Такое положение противоречит
Писанию и отталкивает верующих от пожертвований во имя
Господа.
Пример такого поведения Божьих служителей можно видеть в повествовании о
священиках-детях первосвященника Илия:
12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа
13 и долга
священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок
священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей
14 и
опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет
вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами,
приходившими туда в Силом.
15 Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил
отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое
священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое.
16 И [если] кто
говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и [потом] возьми себе, сколько
пожелает душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою
возьму.
17 И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо
они отвращали от жертвоприношений Господу. (1Цар.2:12-17).
Также недопустимо открывать перед людьми, кто сколько
пожертвовал во имя Господа:
1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели
вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда
творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на
улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду
свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает,
что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий
тайное, воздаст тебе явно. (Матф.6:1-4).
Требования пастОров, чтобы верующие отчитывались перед ними, кто и сколько
заработал, от какой суммы отчисляется десятина, какая сумма жертвуется, с
указанием имени жертвующего, беззаконны. Если Вы делаете так, это не угодно
Господу.
А беззаконные пастОра просто заботятся о своем благосостоянии, выдвигая такие
требования, а не о том, чтобы верующие не согрешали.
Да благословит и помилует Бог!
