Десятина и церковные сборы в свете Писания

Как для члена старой пятидесятнической церкви для меня всегда было очевидно, что согласно Новозаветного Писания нет больше места такому явлению, как сбор десятины, в церкви.

Но время шло, в 90-е, 2000-ные в Украине и других странах стали появляться так называемые новые церкви, так называемого харизматического направления, и, как само собой разумеющееся, в этих церквях проповедуется необходимость, обязанность сбора десятины с народа Божьего. Пастыри или пастОра, как они себя называют, написали книги (!) о необходимости, духовном смысле, пользе и так далее отделения десятины в церкви.

Для простых верующих стоит вопрос, а как же говорит Писание на самом деле. Нужно ли отделять десятину? Если да или нет, то почему?

Вот, какие вопросы освещает тема:

Что такое десятина?

Бог переменил закон, пременил священство, отменил служение в земной скинии

Церковный сбор

Церковный сбор не предназначен для роскошной жизни пастОров

Недопустимо открывать, кто и сколько жертвовал во имя Господа

Что такое десятина?

Первый раз о десятине упоминается в книге Бытие:

18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -

19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего. (Быт.14:18-20).

Священником Бога Всевышнего по чину Мелхиседека, как нам пояснил в своем послании (7-я глава Евреям) апостол Павел, является Сын Божий Господь Иисус Христос, который тогда не был еще рожден по плоти, но явился Авраму, приветствовал его по возвращении с войны и принял от Аврама десятую часть всего.

Отдать Богу десятую часть из всего, что Бог даровал бы ему, пообещал в свое время и Иаков:

20 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,

21 и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, -

22 то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть. (Быт.28:20-22).

Но и в том, и в другом случае, десятина была приносима не по причине заповеди Божьей, не ради исполнения Божьего повеления, а добровольно и доброохотно, от сердца, Аврамом и Иаковом.

Закон о десятине появился для народа Божьего позже, при Моисее, которому от Господа было дано повеление сказать всему народу, чтобы приносили десятую часть всего, что у них будет: скота, семян, плодов и так далее:

30 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;

31 если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю.

32 И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу;

33 не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено. (Лев.27:30-33).

И Господь дал повеление, чтобы десятина была направлена на пропитание левитов за службу в скинии собрания:

21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; (Чис.18:21),

которые, в свою очередь, из всего народа Божьего были отделены Самим Богом для служения при скинии:

22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть:

23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; (Чис.18:22,23);

а также чтобы есть из этого в Иерусалиме, не обделяя левитов, которым нет части, то есть земельных уделов, среди колен Израиля, отлагать у себя дома для пропитания левитов, пришельцев, вдов и сирот:

22 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно,

23 и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни.

24 Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя,

25 то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой;

26 и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.

27 И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.

28 По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие] в жилищах твоих;

29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые [находятся] в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать. (Втор.14:22-29).

А левиты десятину своих десятин должны были отдавать священнникам:

26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, -

27 и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила;

28 так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику;

29 из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого.

30 И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое от точила;

31 вы можете есть это на всяком месте, вы и семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания; (Чис.18:26-31).

Бог переменил закон, переменил священство, отменил служение в земной скинии

Но пришло время, когда Господь решил переменить закон:

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12),

когда решил Господь отменить служение в скинии земной, отставить от служения сынов Левия и священников, сынов Аарона, в пользу небесной скинии, священства Мелхиседека, Сына Божьего, который не с жертвами и возношениями народа, а со своей кровью вошел во святое святых небесной скинии:

8 Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил",

9 потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. (Евр.10:8,9),

18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,

19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,

20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. (Евр.6:18-20),

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. (Евр.7:26-28),

6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;

7 а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

8 [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр.9:6-12),

10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

15 [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:

16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,

17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

21 и [имея] великого Священника над домом Божиим,

22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,

23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. (Евр.10:10-23).

И нет больше в Церкви для служения ни левитов, сынов Левия, ни священников, сынов Аарона, которым бы предназначалась десятина народа. Да и самой скинии собрания больше нет. Нет обязанности для народа Божьего раз в три года, в год десятин, приходить в Иерусалим и там съедать вместе с левитами десятины от того, что Бог дал им.

Очевидно, что заповедь о сборе десятины с народа не может работать, ведь всё изменилось: некому, не на что, негде больше это делать, а нового закона о десятине, как бы следовало собирать ее в церкви, нет.

Знающие Писание могут сделать замечание: как, мол, нет? А как же слова Иисуса Христа о десятине:

23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. (Матф.23:23).

Так в том и дело, уважаемый читатель, что Иисус говорил это подзаконным, которые по закону Моисееву должны были приносить десятины, не оставляя важнейшего в законе: суда, милости и веры.

А христиане исполняют не закон Моисеев, а закон Христов.

Детальнее о законе Иисуса Христа - в теме "О мертвой букве закона и благодати" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html).

Что же говорит новозаветное Писание о церковных сборах? Или в Церкви нет места и церковным сборам, а не только десятине?

По Писанию следует участвовать в церковных сборах, но только в том объеме, который позволяет состояние и доброхотно, без огорчения и принуждения:

1 При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.

2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. (1Кор.16:1,2),

5 Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор.

6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

7 Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. (2Кор.9:5-7).

Одному состояние позволяет отдавать десятую часть доходов, другому - больше (!), а третьему - меньше... Указывать людям суммы или процент от доходов, которые они должны отдавать в качестве церковных сборов, никто, по Писанию, не имеет права. Новозаветная заповедь, данная нам посредством наставления апостола, оставляет решение этого вопроса на личное усмотрение самих верующих. Просто они должны знать:

6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. (2Кор.9:6).

Читайте также тему "Раздаватель - тоже церковное служение" (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_90.html).

Церковные сборы не предназначены для роскошной жизни пастОров

Для того, чтобы верующим хотелось жертвовать свои средства в качестве церковных сборов, в церквях должны проводиться сборы на конкретные нужды, так, чтобы верующие лично могли убедиться в необходимости их участия. Доходы и расходы церковного бюджета должны быть открытыми, доступными для каждого верующего. Пастыря не должны пользоваться церковным бюджетом для роскошной жизни себя и членов своих семей, а к верующим не должны относиться как к баранам, которых надо "стричь"... Такое положение противоречит Писанию и отталкивает верующих от пожертвований во имя Господа.

Пример такого поведения Божьих служителей можно видеть в повествовании о священиках-детях первосвященника Илия:

12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа

13 и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей

14 и опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом.

15 Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое.

16 И [если] кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и [потом] возьми себе, сколько пожелает душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму.

17 И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу. (1Цар.2:12-17).

Смотрите также тему "Как найти церковь святых?" по адресу http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html.

Также недопустимо открывать перед людьми, кто сколько пожертвовал во имя Господа:

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Матф.6:1-4).

Требования пастОров, чтобы верующие отчитывались перед ними, кто и сколько заработал, от какой суммы отчисляется десятина, какая сумма жертвуется, с указанием имени жертвующего, беззаконны. Если Вы делаете так, это не угодно Господу.

А беззаконные пастОра просто заботятся о своем благосостоянии, выдвигая такие требования, а не о том, чтобы верующие не согрешали.

Смотрите также Письмо редакции христианского радио BBN 20091021 по адресу http://bibleinstruct.blogspot.com/2017/03/bbn-20091021.html.

Детальнее о послушании пастырям в церкви - в теме "Кого, когда и почему слушаться христианам?" по адресу http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_32.html

Да благословит и помилует Бог!

Раздаватель - тоже церковное служение

Сегодня в харизматических церквях большое распространение приобрело так называемое «учение процветания».

Горе-пастыря или пастОры, как они себя называют, и горе-учителя учат народ, что если они не процветают по плоти, то есть не богатеют, не могут позволить себе много тратить на себя, то они грешники, потому что неоднократно в ветхозаветных писаниях встречаем слова Бога о благословении народа Божьего, если он будет соблюдать заповеди Божьи:

11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.

12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим,

13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе;

14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем;

15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя; (Втор.7:11-15);

13 Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей,

14 то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой;

15 и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться. (Втор.11:13-15);

и, напротив, о Божьем проклятии на народ Божий за преступления заповедей:

16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им;

17 и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам. (Втор.11:16,17);

3 И было слово Господне через Аггея пророка:

4 а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?

5 Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.

6 Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.

7 Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.

8 Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь.

9 Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. - За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому.

10 Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений.

11 И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд. (Агг.1:3-11).

И, таким образом, пользуясь таким косвенным методом исследования,  эти горе-пастыря и горе-учителя приходят к выводу, что если верующий не имеет достатка, процветания по плоти, то он имеет на себе отпечаток Божьего проклятия. То есть, таким образом сам Бог показывает на этих людей, что они грешники…

И, когда наученным таким образом людям показываешь места писания, где Христос говорит о бедном праведнике Лазаре (Лк.16:19-31) или где говорится о бедствии, которое перенес Иов в свое время, о заповеди Христа:

3 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,

34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. (Луки 12:33,34),

или

24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. (Лук.6:24,25)

и так далее (читайте также тему «Бедный праведник» http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_13.html), то у них, образно говоря, глаза вылазят на лоб, они не знают, что ответить, ведь им в их харизматических церквях никто ничего подобного не проповедовал!

Но ведь если мы возьмем и ветхозаветные писания, то и там заметим, что Бог не обещал благословить богатством абсолютно всех. Напротив, как в нынешнее время, так и тогда среди народа Божьего должны были быть и бедные, и даже нищие:

11 ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей. (Втор.15:11).

Итак, и в ветхозаветные времена Божье благословение не означало поголовного богатства для народа Божьего. В нем, как и сегодня, должны были быть и богатые, и бедные. Это – нормально.

Но если в мире богатство человека в 99,999% случаев обозначает неумеренное увеличение расходов на собственные прихоти и на дальнейшее, еще большее, обогащение, то что означает богатство для верующего, если он хочет оставаться праведником?

Как ни странно, я еще ни разу за свою жизнь не слышал и не читал проповеди на эту тему. Между тем, все давно написано:

3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,

5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры;

7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении;

8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рим.12:3-8).

Итак, служение «раздавателя» – это такое же точно церковное служение (не путать с дарами Духа Святого), как и служение пророка или учителя, имеющего дары исцеления или чудотворения.

Как мы отнесемся к пастырю, который вдруг перестанет пасти Божье стадо, которое Бог ему поручил? Или как отнесемся к пророку, который не пророчествует для церкви? Или к учителю, который не научает народа Божьего? Разве вам даны дары, ведение и силы для личного пользования?! Так мы скажем о них.

Итак, кому Бог дал слово Божие, должен говорить его народу Божьему, кому Бог дал дары и силы, должны трудиться этими дарами для славы Божьей, а кому дал Бог быть богатыми в мире сем, тому что? Апостол Павел учит еще и в другом месте Писания:

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения;

18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, (1Тим.6:17,18).

И еще читаем:

14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?

15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,

16 а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? (Иак.2:14-16).

Чувствуют ли такие верующие себя обязанными трудиться этим Божьим даром для славы Божьей? Задумываются ли, что их богатство дано им для их церковного служения и что они ответственны перед Богом за то, как они им распорядятся?

Увы, как правило, это не так. Как правило, богатые верующие с точностью до наоборот начинают думать о себе высоко и максимум, на что бывают способны, так это на то, чтобы уделить лишь десятую часть от текущих доходов, и не бедным и нищим, а «пастырям», извините, пастОрам, чтобы те могли еще чаще менять себе лимузины и покупать элитные дома и многоценную одежду. И считают, что тем угождают Богу!

Брат и сестра во Христе, если Бог дал тебе достаток в мире, отнесись к нему как к дару Божьему. Не удерживай у себя Божьего благословения, данного тебе Богом! Вспоминай притчу о талантах. Вместо того, чтобы уезжать сразу после собрания на своем крутом автомобиле, продай эту машину и приедь на общественном транспорте, как большинство людей, возьми себе за правило обойти всю церковь и всех, кого увидишь бедных и нищих, кого отыщешь и узнаешь, что он безработный, пригласи к себе, накорми его, обуй его и одень, помоги ему сделать документы, решить проблемы, вылечить, устрой его к себе на работу и так далее, что будет возможно, сделай! Это невозможно без общительности, о которой пишет нам апостол Павел:

16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. (Евр.13:16).

Часто вы встречали такое поведение богатых верующих в ваших церквях?…

Между тем, подобные проблемы существовали и в ветхозаветное время. Ведь Бог уже тогда заповедовал давать взаймы бедному и нищему, смотря по его нужде, и не взымать рост или проценты:

7 Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим,

8 но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается;

9 берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: "приближается седьмой год, год прощения", и чтоб [от того] глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех;

10 дай ему [взаймы] и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками;

11 ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей. (Втор.15:7-11);

19 Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что [можно] отдавать в рост;

20 иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею. (Втор.23:19,20).

А согласно новозаветных Писаний Бог повелевает нам любить всех, а не только своих по вере или по родству:

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?

27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

28 [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.

32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился

34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. (Лук.10:25-37)

(здесь ближний – как раз иноземец и незнакомый человек, так что и таким не должно отдавать в рост по Писанию)

и не требовать назад:

30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. (Лук.6:30).

Читайте также темы «Притча Христа о богаче и Лазаре» (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_68.html) и «Продавайте имения ваши или невыполнимая заповедь» (http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_96.html).

Да благословит и помилует Бог!