В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?

В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?

Чтобы правильно ответить на поставленные вопросы, сначала надо сказать о том, что такое грех:

4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. (1Иоан.3:4).

Итак, нарушение заповедей закона Божьего и есть грех.

Теперь надо ответить на вопрос, в чем причина грехопадения человека, то есть такого положения, когда люди нарушают заповеди Божьи, не хотят слушаться Бога, не веруют в Бога и не доверяют Божьему Слову.

Писание отвечает на эти вопросы следующим образом:

32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. (Рим.11:32).

Нисколько не ставя под сомнение, не оспаривая Божью правоту и Его право делать со Своим творением, коим является и человек, всё, что Ему угодно, нам следует признать, что причина грехопадения человека вовсе не в самом человеке, а в Боге. Именно Бог и Творец всего сущего сам, по своей воле, заключил, как сегодня заключают в тюрьмы преступников, абсолютно всех в тюрьму непослушания.

Именно Он ожесточает сердца людей, как и лукавого, образ которого выполняет в Писании фараон, царь египетский:

10 И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего.

11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило

12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.

15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.

18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"

20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" (Рим.9:10-20).

Именно Бог повелел соблазнам прийти на землю:

7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Матф.18:7).

Именно Бог одних людей прежде творения мира избрал во Христе, прежде, чем они родились и сделали что-либо, и решил помиловать:

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,

5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, (Еф.1:4,5),

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Матф.1:21),

а других – издревле предназначил к осуждению и лишил милости, когда они также еще не родились и не сделали чего-либо доброго или худого:

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.

4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуд.1:3,4).

Из темницы непослушания люди не могут освободиться сами, без воли, без милости Того, Кто их туда заключил. Это очевидно.

Человек не в силах что-либо изменить в своей судьбе:

23 Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. (Иер.10:23),

15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. (Рим.9:15,16).

Человек не может быть верным Богу, если Сам Бог не даст человеку милости быть Ему верным, о которой уже говорилось в стихе Писания выше:

25 Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть [Ему] верным. (1Кор.7:25).

Именно Бог, а не сам человек управляет сердцем человека, направляя его, куда хочет Он, Бог, а не человек:

1 Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. (Прит.21:1).

Человек не может ни пожелать, ни сделать что-либо, если Бог не произведет тех или иных желаний или действий в человеке:

13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. (Фил.2:13).

Человек не может ни увидеть, ни услышать, ни уразуметь сердцем духовных истин, необходимых для его спасения от Божьего суда и жизни вечной, если сам Бог не даст ему очей, чтобы видеть, ушей, чтобы слышать и сердца, чтобы разуметь. Так было и с народом израильским, когда тот шел сорок лет в землю ханаанскую:

4 но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать. (Втор.29:4).

Человек не может уверовать, если не дана будет ему вера от Господа:

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

9 не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9),

19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, (Еф.1:19).

Человек не может быть Божьим дитем без акта рождения по воле самого Бога:

18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. (Иак.1:18).

Человек не может познать Бога без желания и воли самого Бога:

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Матф.11:27).

Человеку вообще нечем хвалиться, потому что все, что он имеет, получил от Бога и не может судить ни о себе, ни о других людях до пришествия Господа:

5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.

7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1Кор.4:5-7).

17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак.1:17).

Человеку не по силам спастись:

26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?

27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу. (Мар.10:26,27).

О том, что именно Бог, а не кто-нибудь еще, повелевает быть абсолютно всему, что в мире происходит, говорит и следующее место Писания:

37 Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"?

38 Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?

39 Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои.

40 Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. (Плач.3:37-40).

Бедствия, перечисленные в Писании, не отменятся и не заменятся на что-либо другое:

16 Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их. (Ис.34:16).

Большинство Слова Божьего в Библии, историй, которые там описаны, свидетельствуют о том, что, возможно, когда Бог заключал людей в непослушание, у Него было желание их миловать, о чем свидетельствует первое из вышеприведенных мест Писания (Рим.11:32), но в последствии, по неизвестным для нас причинам, Бог такое желание утратил.

Сегодня большая часть Писания посвящена описанию кар Божьих, наказаний, возмездия, мести от Бога, гнева и ярости Бога, многочисленных воен, человекоубийств, бедствий и казней, повод для которых Бог берет от непослушания людей, которых, как следует из приведенных выше мест Писания, Он Сам же и заключил в непослушание.

Однажды я встретил на интернетфоруме вопрос: почему Бог ожесточает сердца людей? Наверняка подобный вопрос возник и у читателей. Я тогда не нашел ничего ответить, кроме места Писания:

5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]).

6 Никак. Ибо [иначе] как Богу судить мир? (Рим.3:5,6).

Итак, люди, заключенные Господом в непослушание, с ожесточенными сердцами, не получившие от Господа любви, веры, милости быть Ему верными, очей, чтобы видеть, ушей, чтобы слышать, сердец, чтобы разуметь, и прочих Божьих совершенств, которые нисходят свыше, от Бога, грешат перед Богом, делают зло, мучают друг друга, не имеют покоя и счастья, испытывают жесточайшие, кровавые скорби, от которых иные седеют и сходят с ума, чтобы в конце дней, по Божьему предназначению оказаться виновными за свое неверие, грехи, непослушание Богу и быть брошенными в ад, а в последствии – озеро огненное, где будет плач и скрежет зубов, мучение, вопли и слезы во веки веков. И все это ради того, чтобы Бог мог осуществить свою функцию Судьи и чтобы исполнилось все Писание.

Я думаю, что у многих, если не у всех людей, читающих эти строки, возникает вопрос, как же мы сами, за редким исключением, не чувствуем, что Бог в нас производит или не производит хотения и действия, что не в нашей власти наши пути? Напротив, людям кажется, что все, что они делают, все решения, которые принимают, они принимают сами, исключительно по своей воле.

Также у многих, если не у всех людей возникает впечатление о несправедливости такого положения по отношению к людям. Во всяком случае, это совсем не то, что, как правило, проповедуется в церквях. Как правило, люди имеют несколько идеалистические представления о Боге.

Но, как говорится, из песни слова не выкинешь. А тем более не выкинешь слова из Библии…

Цель этой темы  не в отвращении людей от веры и служения Богу, а для правильного, согласно написанного в Библии (все эти места Писания все вы и так читали и слышали многократно, хотя это и твердая пища) понимания всего того, что в мире происходит.

Согласно Писания у людей просто нет иного выхода, как только веровать по Евангелию в Господа Иисуса Христа как в Бога и Божьего Сына и служить Ему в доброй совести. Если ваше сердце не принимает написанных здесь слов, не следует огорчаться. Я и сам не осуждаю вас. Вы можете позволить себе привилегию оставаться счастливыми. Если только будете хранить верность Богу.

Мне самому, думаю, как и другим христианам, приходилось слышать нелестные отзывы неверующих людей о Боге, видящих многочисленные убийства, бедствия и прочие несправедливости жизни, и обвиняющих во всех бедах Бога со злословием. В ответ, как я видел, верующие изо всех сил пытались обосновать несуществующую любовь Бога абсолютно ко всем людям

(читайте тему "О божьей любви" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html)

и представить Его в том преувеличенно идеализированном виде, в котором они привыкли о Боге мыслить. Но в Писании написано то, что написано. Поэтому, чтобы дать правильный, а не разбавленный розовыми красками, ответ, надо знать истинное положение вещей по Писанию, которому настоящие христиане верят.

Тема также призвана обосновать воздержание от превозношения верующих над неверующими, а христиан, наученных верному христовому учению – над христианами, наученными ересям, верных над неверными. Ведь все всё получили или не получили от Бога. Те - меньше, эти - больше. И хвалиться совершенно нечем.

Также не следует воспринимать тему как повод для апатии, нежелания быть ревностными в служении Богу. Иллюстрацию такого отношения можно найти в Писании, в притче Христа о талантах.

24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,

25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.25:24-30)

Факт того, что получивший один талант знал о том, что его господин, как написано: «человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал», не давало ему права не пускать полученный талант в оборот, то есть, в переложении на практическое понимание притчи, не трудиться для Господа, не хранить ему верность.

Итак, даже зная все это, люди должны стремиться достигать любви согласно Божьих заповедей, не имеют права говорить о Боге хульное, говорить, что Божий суд или сам Бог не прав: Бог всегда прав. Хотя бы потому, что Он сам пишет законы и решает, что правильно, а что неправильно. И весь мир, и все мы – дело Его рук. Он может и имеет полное право делать с нами все, что Ему угодно. Человеку не должно препираться, спорить с Богом: все это грех:

9 Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?" (Ис.45:9).

Да благословит и помилует Бог!

Счастье и блаженство: что это?

Все люди хотят быть счастливыми. Хотя, может, и не осознают в полной мере, что это такое.

Счастье представляется мне осознанием человеком того, что его желания совпадают с реалиями жизни. Или, иначе, это высшая степень удовлетворения.

Таким образом, счастье субъективно и зависит от человеческих желаний.

Желания, в свою очередь, зависят от развития человеческой личности. Так, разнятся желания мудрого и глупого человека, знающего и незнающего Бога человека.

Человек вообще не может ничего осознанно сделать, если не захочет этого. Хотя и написано:

15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,

17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (Рим.7:15-17).

Просто желания человека можно представить как вектор, который формирует свою величину и направление как результат воздействия на человека его знаний, веры, любви, похотей, соблазнов и еще множества факторов. Так что наличие, сила или слабость этих факторов вызывает и разное по силе и направленности желание, а вместе с ним – действие. Поэтому, бывает, что человек побеждает грех, бывает – наоборот: грех побеждает. Также, бывает такая победа навсегда, а бывает, что в человеке происходит борение, и он все равно возвращается на тот путь, который его сердцу ближе.

А более кратко и точно, человеческие желания или хотения…

13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. (Фил.2:13).

Или не производит… Таким образом, человек не имеет свободной воли. Все его хотения и действия есть производная от Божьих желаний и действий. Человека, согласно Писанию, можно уподобить некоей одушевленной биомашине, которая всецело зависит от «программы» из хотений и действий, возникающих в нем в свое время, заложенной в него Богом.

Подробнее – в теме «В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?», расположенной по адресу: http://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_86.html.

Только в отличие от привычных нам автоматов, роботов, компьютеров и других машин люди имеют сознание, чувствования, могут испытывать удовлетворение и недовольство, наслаждение и муку.

Бог, при этом, способен людям сочувствовать, сопереживать по своему желанию:

15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. (Евр.4:15),

но свои чувствования человек переживает только лично: ни Бог, ни люди не испытывают сами муку других людей, которые мучаются на земле, в аду, будущую вечную муку в озере огненном. Равно и радость людей. Они могут СОстрадать и СОрадоваться, то есть представлять себе, как это, в меру того, что они познали сами. Поэтому, счастье (несчастье) каждый человек переживает сам, лично. Или, иначе говоря, у каждого человека свое счастье или несчастье.

Один человек чувствует себя счастливым, имея чечевичную похлебку, другой – видя благо и счастье ближних, возможно, ценой собственных страданий и гибели, подобно Господу Иисусу Христу.

А в чем ваше счастье?

Тема не была бы полной, если бы мы не обратили внимание на библейский термин «блаженство». Счастье и блаженство – слова-синонимы. Только в Библии за редким исключением этот термин изложен не с точки зрения человека, а с точки зрения Бога: что Бог называет блаженством, кого – блаженными. Мы находим 99 упоминаний в Библии слова «блажен» и его производных, из которых 88 объясняют, кто, какой человек является блаженным в очах Бога.

При этом, определение людей как блаженных во всех этих случаях можно считать в будущем времени. То есть людей, как правило, страждущих в нынешнем веке, но поступающих так, как написано в Библии о блаженных, Бог авансом называет блаженными. Хотя они могут при этом и чувствовать себя счастливыми уже сейчас, во дни своих страданий, и не смотря на тяготы жизни.

Видение человеческого счастья (блаженства) Богом и самими людьми не всегда совпадают. Это происходит, как правило, по причине неверия людей Богу.

А можно ли, и имея всё блаженство, которое обещает Бог для своих избранных, оставаться несчастными?

Да благословит и помилует Бог!