В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?

В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?

Чтобы правильно ответить на поставленные вопросы, сначала надо сказать о том, что такое грех:

4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. (1Иоан.3:4).

Итак, нарушение заповедей закона Божьего и есть грех.

Теперь надо ответить на вопрос, в чем причина грехопадения человека, то есть такого положения, когда люди нарушают заповеди Божьи, не хотят слушаться Бога, не веруют в Бога и не доверяют Божьему Слову.

Писание отвечает на эти вопросы следующим образом:

32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. (Рим.11:32).

Нисколько не ставя под сомнение, не оспаривая Божью правоту и Его право делать со Своим творением, коим является и человек, всё, что Ему угодно, нам следует признать, что причина грехопадения человека вовсе не в самом человеке, а в Боге. Именно Бог и Творец всего сущего сам, по своей воле, заключил, как сегодня заключают в тюрьмы преступников, абсолютно всех в тюрьму непослушания.

Именно Он ожесточает сердца людей, как и лукавого, образ которого выполняет в Писании фараон, царь египетский:

10 И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего.

11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило

12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.

15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.

18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"

20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" (Рим.9:10-20).

Именно Бог повелел соблазнам прийти на землю:

7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Матф.18:7).

Именно Бог одних людей прежде творения мира избрал во Христе, прежде, чем они родились и сделали что-либо, и решил помиловать:

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,

5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, (Еф.1:4,5),

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Матф.1:21),

а других – издревле предназначил к осуждению и лишил милости, когда они также еще не родились и не сделали чего-либо доброго или худого:

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.

4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуд.1:3,4).

Из темницы непослушания люди не могут освободиться сами, без воли, без милости Того, Кто их туда заключил. Это очевидно.

Человек не в силах что-либо изменить в своей судьбе:

23 Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. (Иер.10:23),

15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. (Рим.9:15,16).

Человек не может быть верным Богу, если Сам Бог не даст человеку милости быть Ему верным, о которой уже говорилось в стихе Писания выше:

25 Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть [Ему] верным. (1Кор.7:25).

Именно Бог, а не сам человек управляет сердцем человека, направляя его, куда хочет Он, Бог, а не человек:

1 Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. (Прит.21:1).

Человек не может ни пожелать, ни сделать что-либо, если Бог не произведет тех или иных желаний или действий в человеке:

13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. (Фил.2:13).

Человек не может ни увидеть, ни услышать, ни уразуметь сердцем духовных истин, необходимых для его спасения от Божьего суда и жизни вечной, если сам Бог не даст ему очей, чтобы видеть, ушей, чтобы слышать и сердца, чтобы разуметь. Так было и с народом израильским, когда тот шел сорок лет в землю ханаанскую:

4 но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать. (Втор.29:4).

Человек не может уверовать, если не дана будет ему вера от Господа:

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

9 не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9),

19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, (Еф.1:19).

Человек не может быть Божьим дитем без акта рождения по воле самого Бога:

18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. (Иак.1:18).

Человек не может познать Бога без желания и воли самого Бога:

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Матф.11:27).

Человеку вообще нечем хвалиться, потому что все, что он имеет, получил от Бога и не может судить ни о себе, ни о других людях до пришествия Господа:

5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.

7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1Кор.4:5-7).

17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак.1:17).

Человеку не по силам спастись:

26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?

27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу. (Мар.10:26,27).

О том, что именно Бог, а не кто-нибудь еще, повелевает быть абсолютно всему, что в мире происходит, говорит и следующее место Писания:

37 Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"?

38 Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?

39 Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои.

40 Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. (Плач.3:37-40).

Бедствия, перечисленные в Писании, не отменятся и не заменятся на что-либо другое:

16 Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их. (Ис.34:16).

Большинство Слова Божьего в Библии, историй, которые там описаны, свидетельствуют о том, что, возможно, когда Бог заключал людей в непослушание, у Него было желание их миловать, о чем свидетельствует первое из вышеприведенных мест Писания (Рим.11:32), но в последствии, по неизвестным для нас причинам, Бог такое желание утратил.

Сегодня большая часть Писания посвящена описанию кар Божьих, наказаний, возмездия, мести от Бога, гнева и ярости Бога, многочисленных воен, человекоубийств, бедствий и казней, повод для которых Бог берет от непослушания людей, которых, как следует из приведенных выше мест Писания, Он Сам же и заключил в непослушание.

Однажды я встретил на интернетфоруме вопрос: почему Бог ожесточает сердца людей? Наверняка подобный вопрос возник и у читателей. Я тогда не нашел ничего ответить, кроме места Писания:

5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]).

6 Никак. Ибо [иначе] как Богу судить мир? (Рим.3:5,6).

Итак, люди, заключенные Господом в непослушание, с ожесточенными сердцами, не получившие от Господа любви, веры, милости быть Ему верными, очей, чтобы видеть, ушей, чтобы слышать, сердец, чтобы разуметь, и прочих Божьих совершенств, которые нисходят свыше, от Бога, грешат перед Богом, делают зло, мучают друг друга, не имеют покоя и счастья, испытывают жесточайшие, кровавые скорби, от которых иные седеют и сходят с ума, чтобы в конце дней, по Божьему предназначению оказаться виновными за свое неверие, грехи, непослушание Богу и быть брошенными в ад, а в последствии – озеро огненное, где будет плач и скрежет зубов, мучение, вопли и слезы во веки веков. И все это ради того, чтобы Бог мог осуществить свою функцию Судьи и чтобы исполнилось все Писание.

Я думаю, что у многих, если не у всех людей, читающих эти строки, возникает вопрос, как же мы сами, за редким исключением, не чувствуем, что Бог в нас производит или не производит хотения и действия, что не в нашей власти наши пути? Напротив, людям кажется, что все, что они делают, все решения, которые принимают, они принимают сами, исключительно по своей воле.

Также у многих, если не у всех людей возникает впечатление о несправедливости такого положения по отношению к людям. Во всяком случае, это совсем не то, что, как правило, проповедуется в церквях. Как правило, люди имеют несколько идеалистические представления о Боге.

Но, как говорится, из песни слова не выкинешь. А тем более не выкинешь слова из Библии…

Цель этой темы  не в отвращении людей от веры и служения Богу, а для правильного, согласно написанного в Библии (все эти места Писания все вы и так читали и слышали многократно, хотя это и твердая пища) понимания всего того, что в мире происходит.

Согласно Писания у людей просто нет иного выхода, как только веровать по Евангелию в Господа Иисуса Христа как в Бога и Божьего Сына и служить Ему в доброй совести. Если ваше сердце не принимает написанных здесь слов, не следует огорчаться. Я и сам не осуждаю вас. Вы можете позволить себе привилегию оставаться счастливыми. Если только будете хранить верность Богу.

Мне самому, думаю, как и другим христианам, приходилось слышать нелестные отзывы неверующих людей о Боге, видящих многочисленные убийства, бедствия и прочие несправедливости жизни, и обвиняющих во всех бедах Бога со злословием. В ответ, как я видел, верующие изо всех сил пытались обосновать несуществующую любовь Бога абсолютно ко всем людям

(читайте тему "О божьей любви" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html)

и представить Его в том преувеличенно идеализированном виде, в котором они привыкли о Боге мыслить. Но в Писании написано то, что написано. Поэтому, чтобы дать правильный, а не разбавленный розовыми красками, ответ, надо знать истинное положение вещей по Писанию, которому настоящие христиане верят.

Тема также призвана обосновать воздержание от превозношения верующих над неверующими, а христиан, наученных верному христовому учению – над христианами, наученными ересям, верных над неверными. Ведь все всё получили или не получили от Бога. Те - меньше, эти - больше. И хвалиться совершенно нечем.

Также не следует воспринимать тему как повод для апатии, нежелания быть ревностными в служении Богу. Иллюстрацию такого отношения можно найти в Писании, в притче Христа о талантах.

24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,

25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.25:24-30)

Факт того, что получивший один талант знал о том, что его господин, как написано: «человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал», не давало ему права не пускать полученный талант в оборот, то есть, в переложении на практическое понимание притчи, не трудиться для Господа, не хранить ему верность.

Итак, даже зная все это, люди должны стремиться достигать любви согласно Божьих заповедей, не имеют права говорить о Боге хульное, говорить, что Божий суд или сам Бог не прав: Бог всегда прав. Хотя бы потому, что Он сам пишет законы и решает, что правильно, а что неправильно. И весь мир, и все мы – дело Его рук. Он может и имеет полное право делать с нами все, что Ему угодно. Человеку не должно препираться, спорить с Богом: все это грех:

9 Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?" (Ис.45:9).

Да благословит и помилует Бог!

Выборы - в церкви?

Итак, Иоанн Креститель говорил: «...не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан перед Ним. Имеющий невесту есть жених,…» (Иоан.3:27-29).

А Иисус говорил так: «Все, сколько их не приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их» (Иоан.10:8).

Так, действительно, Невесту, Церковь, имеет только один – Иисус. Ему она дана с неба. А все те самозванцы, которые называли себя именем Мессии, каковых немало в нынешнее время, по свидетельству Иисуса, были ворами и разбойниками.

Они пользовались и сегодня пользуются успехом у людей. Но Бога не обманешь. Он приготовил Невесту для Своего Сына и издревле предопределил это.

Подобно, как во дни разделения от Корея, Дафана и Авирона, когда не только эти три мужа, но еще 250 начальников и все собрание израильтян собрались и восстали против Моисея и Аарона. Но Господь избрал только этих двоих мужей для управления народом.

Подобно же было и когда Самуил был послан к Иессею, чтобы из его сыновей помазать царя. И Бог отринул семерых сыновей его, которые были старше, сильнее, красивее и выше ростом Давида, а Самуил хотел было помазать старшего сына…

Но Господь говорил тогда Самуилу: «не смотри на вид его и высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1Царств 16:7).

Тем более в это последнее время, когда люди крайне развращены, им свойственно смотреть на лицо человека.

Приведу еще одно место Писания. Осия пророчествовал: «Трубу к устам твоим! Как орел налетит на дом Господень за то, что они нарушили завет Мой и переступили закон Мой! Ко Мне будут взывать: «Боже мой! Мы познали Тебя, мы – Израиль». Отверг Израиль доброе; враг будет преследовать его. Поставляли царей сами, без Меня, ставили князей, но без Моего ведома; из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель.» (Ос.8:1-4).

Возможно, после таких слов к Осии подходили князья и книжники и говорили, что Моисей поставлял судей для народа и при этом не написано, чтобы Он спрашивал у Бога (Исх.18 гл.)

Что ж, если он не спрашивал, то нужно сказать, что из тех начальников никто не вошел в обетованную землю, а 250 из них восстали на Моисея, и огонь с неба пожрал их. Но Моисей был пророком Божьим, и я сомневаюсь, чтобы он делал что-либо с народом, не получив прежде Божьего благословения.

Да и Иофор, тесть моисеев, которого совета тот послушал, советовал ему послушаться Господа:

21 ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;

22 пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою [бремя];

23 если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.

24 И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил;

25 и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.

26 и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами. (Исх.18:21-26)

Очень поучительна также печальная история Озы.

Когда Давид стал царем, то решил перенести ковчег Божий в Иерусалим. Но отнесся к делу без должной тщательности в соблюдении Божьих заповедей. Ковчег несли не левиты, которым это служение дано было с неба, и никто не имел права, кроме левитов, совершать служения при скинии, равно как и совершать священнодействие не имел право никто из израильтян, кроме священников, потомков Аарона, из левитов же:

22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть:

23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; (Чис.18:22,23),

8 В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, [как это продолжается] до сего дня; (Втор.10:8).

Но Давид, возможно, по незнанию, не соблюл этого слова. Бог допустил, чтобы колесница с ковчегом Божьим накренилась, и Оза, один из тех, кому царь поручил перевозку ковчега, протянул свою руку, чтобы поддержать ковчег. И тут же был поражен, и умер.

Это очень огорчило Давида, но и стало уроком для него, как и для нас. Поэтому, в следующий раз, когда Давид решил перенести ковчег завета в город Давидов, он попросил об этом левитов:

11 И призвал Давид священников: Садока и Авиафара, и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава,

12 и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на [место], [которое] я приготовил для него;

13 ибо как прежде не вы это [делали], то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. (1Пар.15:11-13).

Итак, Бог не напрасно вложил приведенные выше места Писания в уста пророка Осии (Ос.8:1-4). Эти слова истинны и верны, и даны для исполнения.

Еще вот, на что я хочу обратить внимание.

В послании к Титу мы читаем, что апостол Павел поручил довершить неоконченное им самим дело и расставить по всем городам пресвитеров.

Также, в посланиях к Титу и Тимофею он подробно рассказывает о качествах, которыми должен обладать дьякон и епископ. При этом, снова-таки, ничего не говорится о том, что они должны быть избраны Богом.

Создается впечатление, что нужно просто отыскать в церкви людей, соответствующих этим качествам – и все.

Но вот, в книге Деяния повествуется о том, как апостол Павел послал в Ефес за пресвитерами церкви и, прощаясь с ними, говорил им такие слова: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровью Своею». (Деян.20:28).

Этим словом апостол Павел ясно дает понять, что и он сам, и Тит расставляли пресвитеров не по своему произволу, но имея откровение от Духа Святого. При этом, разумеется, претенденты полностью соответствовали всем необходимым качествам и условиям.

Только в этом случае дьякона, пресвитера, епископа можно назвать блюстителями и пастырями.

Если же церковь будет сама избирать (нанимать) себе пресвитера или епископ поставит его по своему произволу, то такой человек будет называться наемником.

Ведь эти овцы не даны ему с неба. Они не его – чужие! А потому и действует он так, как Иисус говорил о наемниках:

1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;

2 а входящий дверью есть пастырь овцам.

3 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

6 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. (Иоан.10:1-13).

Да и братья, знающие о том, что не могут принимать на себя служение, если оно не будет дано им с неба, но умышленно идущие на то, чтобы нарушить Божий порядок, как о нем написано в Писании, сами о себе, таким образом, свидетельствуют, что они – воры и разбойники! Они, образно выражаясь, умышленно не хотят войти воротами, а перелазят, как воры, инде, через забор, в щели и через подкопы в стене…

Господь Иисус Христос не зря сказал это слово:

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. (Иоан.10:10).

Поэтому, если в церкви господствуют наемники, а не пастыря, которым это служение досталось от Бога, свыше, то следует ожидать именно таких последствий: церковь или ее отдельные члены, овцы Божьего стада, будут обокраны, будут убиты и погублены.

Это не обязательно кражи и убийства, по плоти совершаемые. Можно обокрасть и погубить и духовно. А именно – превратным поведением, превратным учением, превратным судом стать соблазном для овец Божьих, воспрепятствовать их служению, освящению перед Богом, воспользоваться их слабыми местами, чтобы затем с коварством восстать на них и изгнать из стада, не предупредить об опасности и так далее.

Писание поучает об этом:

12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. (1Кор.8:12).

И немощные соблазняются и гибнут! А кто и устоит, не может послужить Господу так же, как мог бы при благоприятных обстоятельствах.

Проходят годы, и становится очевидно, что церковь уклонилась от здравого учения, что овцы изгоняются из церкви, что нет в церкви ни суда, ни правды!

Тогда Божий гнев возгорается, чтобы пожрать противников. Их начинает преследовать враг, Бог взыскивает болезнями, скорбями, а то и вовсе оставляет такую церковь:

33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

35 да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.

36 Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.

37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

38 Се, оставляется вам дом ваш пуст. (Матф.23:33-38).

Церковь Божья превращается в блудницу:

21 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.

22 Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;

23 князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. (Ис.1:21-23).

Далее по теме следует отметить, что апостол Павел говорит о своем избрании именно от Бога:

«Павел, Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых…» (Гал.1:1).

Апостолы, когда поставляли на место Иуды двенадцатого, не могли и предположить, что Бог избрал этого неистового Савла, терзавшего Божью Церковь. И не дали Богу возможность выбрать не из тех двоих, которых избрала церковь или повременить с таким ответственным шагом…

Но апостолов в Церкви Иисуса Христа Бог поставил лишь двенадцать! И не написано, что Бог поставил их еще где-нибудь, кроме Церкви (Откр.21:14):

27 И вы - тело Христово, а порознь - члены.

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1 Кор.12:27,28),

10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:

13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. (Откр.21:10-14).

Детальнее - в теме "Сколько апостолов?" (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_67.html).

А о Тимофее апостол Павел пишет: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим.4:14).

Итак, должен быть и дар управления у начальствующего в Церкви (1Кор.12:28). А также эти слова апостола Павла свидетельствуют о том, что и он сам в отношении возложения рук священства на Тимофея руководствовался пророчеством.

Да благословит Бог!