Эта статья призвана раскрыть такие темы:
Совесть осуждает человека
Грех к смерти
Грешат ли рожденные от Бога?
Совесть — голос Бога?
Что такое добрая совесть?
Христианин обязан испытывать себя
Христианин должен исповедовать грехи и примиряться с теми, перед кем виновен
Вступление
Думаю, многие христиане встречались с ересями, которые как бы основаны на словах Святого Писания, о том, что рожденный от Бога вообще больше не грешит (1Иоан.5:18), да и вера без дел мертва (Иак.2:20,26). И, следовательно, если вы все еще грешите, то вы неверующий и от Бога не рождены. Или о том, что, как скоро Христос уничтожил грех (Евр.10:26), сделал освящаемых, то есть, верующих в Иисуса Христа, навсегда совершенными (Евр.10:14), не исполняющему закон, но верующему в Бога его вера вменяется в праведность (Рим.4:5), то, значит, христианам можно грешить. Ведь грех уничтожен, а значит, грех — уже не грех. И христиане остаются святыми, потому что веруют и навсегда сделаны совершенными жертвой Иисуса Христа.
На самом деле ошибка лежит в том, что проповедники выбирают места Писания, которые кажутся им подходящими для построения именно такого учения, противопоставляют эти места Писания друг другу или говорят об одних, но умалчивают о других. В то время, как Писания не противоречат, а дополняют друг друга.
Совесть осуждает человека
Когда человек осуждает себя за свои поступки, это - проявление совести.
Что такое совесть, смотрим в поисковике:
https://www.google.com/search?q=совесть это
Если человек не обращает на свою совесть внимания, она его сжигает. Читаем об этом в первом послании к Тимофею:
1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,
3 запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. (1Тим.4:1-3).
Грех к смерти
Грех, который христианин делает вопреки совести, может стать грехом к смерти, так как делается произвольно, намеренно, и не приводит, следовательно, к искреннему покаянию и исповеданию перед Богом.
О том, что за произвольный грех нет жертвы за грехи, читаем в послании к еврейской церкви:
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, (Евр.10:26).
О грехе к смерти пишет апостол Иоанн:
16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом НЕ к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех К смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:16-18).
Смотрите также статью «Что такое грех к смерти?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html
Грешат ли рожденные от Бога?
Бог показал свою любовь в том, что Христос умер не только за то, чтобы прощены были христианам грехи, сделанные ими прежде, до уверования, как мы читаем в послании к римской церкви:
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, (Рим.3:23-25),
которые прощаются верующему в Евангелие при водном крещении, как учит апостол Павел в послании церкви в Колоссах:
11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:11-13),
но Христос умер, стал жертвой и за грехи, которые мы, уверовавшие в Него, делаем после уверования и вступления в завет с Господом. Мы читаем об этом в послании апостола Иоанна:
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10).
И тот, кто говорит, что не имеет греха (1Иоан.1:8), обманывает сам себя, и истины в нем нет.
Дьявол учит своих последователей, называющих себя христианами, чтобы они перестали каяться, исповедовать свои грехи перед Богом и примиряться с теми, перед кем провинились.
Одним, как уже было упомянуто в разделе Вступление этой статьи, он внушает, что они святы, потому что рожденный от Бога не грешит, как написано в послании апостола Иоанна:
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. (1Иоан.3:9,10),
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:18).
Люди превозносят сами себя, утверждая, что в них нет греха. И каяться им не в чем.
Другим — что они святы потому, что Христос уничтожил грех своей жертвой, как написано в послании к еврейской церкви:
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр.9:26),
А вера вменяется в праведность, как читаем в послании к Римлянам:
5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. (Рим.4:5).
Подробнее о том, что значит веровать в Иисуса, можно прочесть в статье "Что значит верить в Иисуса Христа?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2021/06/blog-post_29.html
И верующих в Иисуса, Он навсегда сделал совершенными, как читаем в послании Евреям:
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14).
И люди превозносят себя, утверждая, что греха вообще больше нет. И каяться им не в чем.
Иным — что вообще не надо быть святым для спасения от суда Божьего, как учат православная и католическая ереси. Главное — заплатить за обряд крещения, индульгенцию, свечи и обряд отпевания у «священников» этих сект. Но это уже другая тема.
По теме также есть статья «Как найти церковь святых?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html
На самом деле, ошибка лежит в том, что проповедники выбирают места Писания, которые кажутся им подходящими для построения именно такого учения, противопоставляют эти места Писания друг другу или говорят об одних, но умалчивают о других. В то время, как Писания не противоречат, а дополняют друг друга. И христиане веруют совокупности Писаний.
Согласно Писания, человек согрешает. И, в том числе, поэтому грешник. Согрешил Адам. И в нем, согласно Библии, все согрешили, о чем написано в послании Римлянам:
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. (Рим.5:12).
Все люди согрешили, как учит апостол Павел:
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим.3:23, Пс.13:3, 52:4).
Но и все мы, уверовавшие в Иисуса Христа, тоже много согрешаем, о чем, не исключая и самого себя, пишет в послании церкви апостол Иаков:
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак.3:2).
Объединяя даже только слова апостола Иоанна о грехе (1Иоан.1:7-10, 3:6-9, 5:16-18), мы понимаем, что рождённый от Бога не вообще не грешит, а не грешит грехом к смерти (1Иоан.5:16,17), о котором уже шла речь в разделе Грех к смерти этой статьи. И Бог прощает и омывает кровью Христа всякий грех, как написано:
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; (Мф.12:31),
если свои грехи мы, христиане, исповедуем, как написано в первом послании апостола Иоанна:
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
(1Иоан.1:7-10)
и примиряемся с теми, перед кем виновны, как учит в Нагорной проповеди Христос:
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. (Мф.5:23-26).
По теме можно прочесть статью «Прощает ли Бог христианам неисповеданные грехи?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/10/blog-post.html
Это и значит вставать после грехопадения, как написано в книге Притч:
16 ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель. (Пр.24:16).
А нечестивцам, не желающим вставать и выбираться из грязи и блевотины, в которой оказались, как нам описывает апостол Петр:
20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.
21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи. (2Пет.2:20-22),
у Бога мира нет. Исайя пишет об этом:
21 Нет мира нечестивым, говорит Бог мой. (Ис.57:21).
Многие люди, называвшие себя христианами, с удивлением узнают в последний день, что Иисус их никогда не знал. Читаем в Евангелии свидетельство апостола Матфея о словах Иисуса:
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Мф.7:19-23).
Подробно по этой теме также в одноименном разделе статьи «Всё о спасении» по адресу: https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html#greshat
Совесть — голос Бога?
Нельзя говорить о совести как именно о голосе Бога внутри. Это - разные вещи.
Если человек не научен, не верует истинному Евангельскому учению, то и его совесть может осуждать его за какие-то глупости, скажем, за то, что он не служит идолам, как говорит апостол Павел:
7 Но не у всех [такое] знание: некоторые и доныне с совестью, [признающею] идолов, едят [идоложертвенное] как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
(1Кор.8:7).
Мы можем встретить среди людей, называющих себя христианами, и таких, которые осуждают себя за несоблюдение суббот, хотя Христос переменил закон Иудейский, как учит апостол Павел в послании евреям:
12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12),
дал людям новую заповедь о субботе, о чем читаем в Евангелии:
12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. (Мф.12:12)
в противовес старой заповеди закона Иудейского:
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; (Исх.20:10, Лев.23:3,…),
и Бог ныне осуждает за наблюдение суббот, новомесячий, новых годов и прочих дней, месяцев, времен и годов по закону Иудейскому, о чем читаем в послании галатийской церкви:
9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
…
20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? (Гал.4:9-21,...).
Немощная совесть одурманенных той же ересью осуждает их, если они съедят что-нибудь нечистое, согласно закона Моисеевого. В то время, как Евангельское учение учит, что нет ничего в самом себе нечистого, как мы читаем в послании римской церкви:
14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. (Рим.14:14),
и Христос учит, что ничто, входящее в человека, не может осквернить его, как засвидетельствовано в Евангелии:
18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?
19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища. (Мар.7:18,19).
Немощная совесть уверовавших вместо Евангелия учению пьяниц и блудников, лжепророков Рассела и Резерфорда, которые вместе с другими «верными рабами» «Сторожевой башни» многократно предсказывали явление Христа с неба и битву армагеддон в разные даты, осуждает их за переливание крови, хотя такого запрета в Библии нет, и Христос заповедал беречься лжепророков, как читаем в Евангелии:
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их. (Матф.7:15-20).
Немощная совесть одурманенных той же ересью осуждает их за причастие к телу и крови Иисуса Христа, которое заповедал совершать Господь всем христианам, и о чем мы читаем в Евангелии и первом послании апостола Павла к коринфской церкви:
17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,
18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. (Лук.22:17-20),
23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. (1Кор.11:23-26),
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. (Иоан.6:51-55).
По теме можно прочесть статью «Как найти церковь святых?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_88.html
Итак, совесть не есть голосом Бога в человеке. Ведь немощная совесть может осуждать людей за то, что они делают или не делают что-то, как учит какое-то небиблейское учение, человеческий вымысел (Пс.118:113, Мф.15:7-9), ересь (2Пет.2:1), бесовское учение (1Тим.4:1-5), которым они уверовали. А голос от Бога, голос Духа Божьего, всегда говорит истину о Боге, понимании мира, жизни, оценке своего поведения и так далее.
Читаем слова Христа о том, чему научит и что сделает Дух Святой, которого Он обещал послать христианам:
7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11 о суде же, что князь мира сего осужден. (Иоан.16:7-11)
и апостола Павла о знании от Духа Святого, которое получили христиане:
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. (1Кор.2:9-13).
По теме также есть статья «Как отличать голос Божий от голосов иных?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2022/11/blog-post.html
Что такое добрая совесть?
Христианин же обещал в крещении Богу добрую совесть, о чем нас учит апостол Петр:
21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, (1Пет.3:21),
то есть, такую совесть, которая будет в согласии и с учением Христа, и поступками христианина.
Читаем также статью «Что такое водное крещение?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_60.html
Христианин обязан испытывать себя
Христианин обязан испытывать себя, в вере ли он. Об этом прямо написано во втором послании апостола Павла к церкви в Коринфе:
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор.13:5),
то есть, соответствуют ли его дела его вере. Ведь вера проявляктся в делах, как пишет церкви апостол Иаков:
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иак.2:20,26).
Христианин должен испытывать себя, не оставляет ли он после себя неисповеданные, нераскаянные грехи, как, например, мы читаем в книге Откровение о некоей Иезавели, которую Господь положил на одр болезни за то, что она не покаялась в своих грехах, не смотря на предоставленное ей для этого Богом время терпения:
20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. (Откр.2:20-23).
Христианин должен испытывать, не оставляет ли после себя нанесенные обиды людям. В то время, как Сын Божий заповедал мириться. И не принимает молитв, служений и прочих даров, как не принял жертву Каина, до тех пор, пока это не случится:
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Мф.5:23-26).
Согласно Писания, в последний день Бог спасет христиан, но тем, кто их обижал, воздаст скорбью. Об этом написано во втором послании к Фессалоникийцам:
6 Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью,
7 а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, (2Фесс.1:6,7).
Что же мы будем делать, когда перед судом Божьим откроется, что мы сами и были этими самыми оскорбляющими, которым суждено пожать вечную скорбь?!
То же касается и прочих преступлений. В последний день наши беззакония могут стать причиной нашего поражения, мы останемся за дверями Божьего спасения, не смотря на то, какие чудеса и силы были являемы в наших служениях, сколько было пророчеств и исцелений. Такое мы находим в Евангелиии:
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Мф.7:19-23).
Таким образом, христиане будут осуждены с миром! Чтобы им не быть осужденными с миром, Бог может взыскивать с христиан, так что они становятся больны, немощны, а немало христиан и умирают, о чем нас учит апостол Павел в первом послании к коринфской церкви:
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:27-32).
Разумеется, если бы не Господь нас судил, а мы сами, то мы жалели бы себя и не были бы судимы. Но нас судит Бог.
Читайте также статью «Болеют ли христиане?» по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_60.html
Христианин должен исповедовать грехи и примиряться с теми, перед кем виновен
Если осуждаем себя, то есть, каемся, исповедуем грехи перед Господом и примиряемся с теми, кого обидели (Мф.5:23-26), то тогда становимся оправданными Богом, как мытарь, о котором говорит в своей притче Божий Сын:
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лук.18:13,14).
Так уничижал себя и апостол Павел, называя себя первым грешником:
15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. (1Тим.1:15).
Итак, осуждая себя, каясь, исповедуя грехи свои, примиряясь и уничижаясь, христиане получают Божие оправдание, имеют общение с народом Божьим, с Церковью Иисуса Христа, ходят во свете, подобно, как Иисус во свете, и кровь Христа омывает их от всякого греха. Снова цитируем первое послание к церкви апостола Иоанна:
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10).
Кроме греха к смерти, разумеется, о чем было много сказано выше, в разделе Грех к смерти.
Именно таким образом Бог делает христиан навсегда совершенными:
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14).
Именно таким образом, примирившись с Господом и теми, перед кем виновны, христиане имеют возможность в доброй совести или с чистым сердцем, с сердцем, которое не осуждает их, приближаться к Господу в молитве, о чем пишет апостол Иоанн:
19 И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;
20 ибо если сердце наше осуждает нас, то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает все. (1Иоан.3:19,20).
Именно таким образом Христос уничтожил грех:
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр.9:26).
А не потому, что рождённый от Бога вообще не грешит, или что христианину можно грешить, потому что раз Христос уничтожил грех, то грех уже не грех.
Такие выводы, активно распространяемые харизматической и другими ересями, противоречат Писаниям.
Если же в себе мы имеем сердце лукавое (врём сами себе о своей невиновности) или неверное (просто "слетаем с катушек" и перестаем себя сдерживать и контролировать, бодрствовать, дойдя до бесчувствия, как прочие народы, (Еф.4:17-19)), то мы отступаем от Бога живого. Слово Божие предупреждает нас об этом в послании к еврейской церкви:
12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, (Евр.3:12-14).
По теме бодрствования можно прочесть статью "Что следует знать о пробуждении?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2023/02/blog-post.html
Да благословит и помилует Бог.
