Мир всем читателям.
Хотя спасение наших детей во Христе Иисусе (смотрите тему "Всё о спасении" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post.html ) не зависит прямо от того, как детей воспитывают их родители, однако, заповеди Божьи, то есть заповеди закона Иисуса Христа как совокупности заповедей и учения Христа и апостолов (Иоан.14:21), а
также заповедей и учения закона Моисеева и пророков, не отмененные и
измененные заповедями и учением Христа (Еф.2:15) (смотрите тему "О мертвой букве закона и благодати" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html ), о том, как следует детей воспитывать, существуют. И христианин должен знать их и правильно использовать.
Мы читаем в Писании, что методом воспитания детей является их поучение, обучение закону и учению Божьим, свидетельство перед ними о Божьих делах, Божьих чудесах и так далее.
Писание говорит об этом так:
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем.
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; (Втор.6:6,7),
4 Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из Сынов израилевых, по одному человеку из колена,
5 и сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину Иордана и [возьмите оттуда] и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых,
6 чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: "к чему у вас эти камни?" (Иис.Нав.4:4-6).
Также методом воспитания, по писанию, является собственный пример. В частности, недобрый пример является соблазном для наших детей.
Писание говорит о соблазне:
7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Матф.18:7),
12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. (1Кор.8:12).
Но не следует забывать и о таком способе воспитания детей, который возложен Божьим законом, то есть законом Иисуса Христа, на родителей, как наказания, в том числе, именно телесные наказания.
Учение закона Христового о телесных наказаниях для воспитания детей основывается на следующих местах Святого Писания:
25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а
кто любит, тот с детства наказывает его. (Прит.13:25),
13 Не оставляй юноши без
наказания: если накажешь его розгою, он не умрет;
14 ты накажешь его розгою
и спасешь душу его от преисподней. (Прит.23:13,14),
15 Розга и обличение дают
мудрость: но отрок,
оставленный в небрежении, делает стыд своей
матери. (Прит.29:15),
матери. (Прит.29:15),
1 Кто любит своего
сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им. (Сир.31:1),
6
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8
Если же остаетесь без наказания, которое, всем обще, то вы
незаконные дети, а не сыны.
9
Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями
нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны
покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по
своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам
иметь участие в святости
Его. (Евр. 12:6-10).
Если кто-то имел в детстве от своих родителей наказание розгой, знает, что это очень болезненное наказание, а после розги остаются следы, полосы, порой кровавые. И тем не менее, такой метод воспитания не только не противоречит заповеди о любви к детям:
17 Сие заповедаю вам, да любите друг друга. (Иоан.15:17),
4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, (Тит.2:4),
21 Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. (Кол.3:21),
а ведь любовь не делает ближнему зла:
10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона. (Рим.13:10)!
Однако, как раз применение телесных наказаний, розги, согласно Писания, свидетельствует о любви родителей ко своим детям, а не о злобе, ненависти, издевательствах или пытках над детьми, как это интерпретируют мирские власти во многих странах.
Следует сказать, что спрос, ответственность перед Богом, за преступление Божьих заповедей о наказании детей ничем не отличается от ответственности за любой другой грех. Если мы знаем, что сделанный грех рождает смерть:
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. (Иак.1:15),
то такой же суд будет от Бога и для тех, кто преступает заповеди закона Христова о телесных наказаниях детей, как и для воров, убийц или блудников.
Смотрите также тему "Что такое грех к смерти?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html.
Во многих странах сегодня закон Христов в отношении телесного наказания детей родителями мирские власти решили переступить и выписать мирские законы в противоречие закону Христа, запрещающими наказывать детей и приравнивающими телесное наказание детей своими родителями к криминальной норме о нанесении легких телесных повреждений, как, впрочем, они всегда поступали и с другими Божьими заповедями, разрешая их преступать и наоборот, запрещая соблюдать.
Сборища грешников придумали и узаконили такое мерзкое перед Богом явление, как ювенальная юстиция. Они просто отобрали у родителей их права и отдали права детям, которые на самом деле, согласно Писания, никаких прав не имеют.
Писание учит:
20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. (Кол.3:20),
1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость.
2 Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. (Еф.6:1-3).
Жизнь во Христе христианина, таким образом, сопряжена с испытанием их веры и верности Господу, когда они делают выбор, какой закон: мирской или закон Божий, для них приоритетнее, важнее.
Смотрите также тему "Кого, когда и почему слушаться христианам?" по адресу https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_32.html.
Для христианина, вне всякого сомнения, высшее и непререкаемое значение имеет закон Божий, то есть, закон Христов.
А, следовательно, христиане, еще когда вступают в брак, должны осознавать, что за то, что они соблюдают заповеди Божьи о воспитании детей согласно Писания, мирские власти могут, уже дали сами себе право, отобрать у них их детей как у преступников, наносящих им легкие телесные повреждения.
Мирские суды, органы опеки ставят условие перед родителями-христианами, что если они хотят жить вместе со своими детьми, не быть лишенными родительских прав, им следует отказаться выполнять перечисленные выше заповеди Божьи, пообещать своих детей больше телесно не наказывать.
Христиане, стоящие перед Богом, в таких случаях, становятся людьми, которым ради Христа и Евангелия приходится оставить своих детей, делая выбор в пользу Бога, а не мира, как учит Евангелие:
35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. (Мар.8:35-38),
29 Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,
30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.
31 Многие же будут первые последними, и последние первыми. (Мар.10:29-31).
Да благословит и помилует Бог!
