В этой статье рассмотрим, что говорит Писание о том, следует ли покрывать голову женщине, не является ли покрытие головы волосами у женщины выполнением этого требования Господа и что значит растить или не растить волосы.
Начнем с покрытия головы.
Покрывать голову женщине следует:
Начнем с покрытия головы.
Покрывать голову женщине следует:
1) Для молитвы:
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. (1Кор.11:5)
13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]?
(1Кор.11:13).
2) Для знака власти над женщиной:
9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.
10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для
Ангелов. (1Кор.11:9,10).
3) Чтобы не украшать себя плетением волос:
3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, (1Пет.3:3).
Подробнее об украшениях читайте в теме «Украшения, одежда и нагота в свете Писания» (https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_0.html).
4) Головным убором, а не волосами только:
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. (1Кор.11:5).
Из этого стиха следует, что непокрытие головы апостол Павел имеет в виду именно головным убором, а не волосами, поскольку говорит, что непокрытие головы для женщины – это то же, как если бы она была обритая, а не на самом деле обритая.
Здесь нужно отметить, что для женщины, которая растит волосы на своей голове, которые, как известно, даны ей Богом вместо покрывала, это – честь:
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? (1Кор.11:15),
а для женщины, которая не растит волос на голове, это – отсутствие чести, то есть бесчестие.
В то время, как для мужчины – напротив: если растит волосы – бесчестие:
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, (1Кор.11:14).
Таким образом, указывая, что
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. (1Кор.11:5),
апостол Павел показывает, что для женщины непокрытие головы головным убором – это стыд и бесчестие такое же, как если бы у нее отсутствовали на голове волосы, когда она обрита. А в святой Церкви Иисуса Христа нет места для бесстыдства и бесчестия.
5) Не только женам, имеющим мужей, но и всем женщинам:
В отношени значения слов "муж" и "жена" можно сказать, что речь идет не только об имеющих семью. Известно, например, что апостол Павел, будучи неженатым, называл себя мужем:
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. (1Кор.13:11).
Так что в Писании слова муж и жена не всегда употребляются для обозначения вступивших в брак, но и для определения пола и возраста.
Это то, что можно было бы сказать, будучи носителями русского языка.
К сожалению, в древне-греческом языке, с которого переведены тексты новозаветных Писаний, просто нет слов, описывающих разделение по смыслу (муж и мужчина, жена и женщина). Во всех случаях используется два слова:
- ἀνήρ в смысле муж, имеющий жену, и в смысле мужчина (пол и возраст, то есть, не юноша, мальчик, младенец);
- γυνή в смысле жена, имеющая мужа, и в смысле женщина (пол и возраст, то есть, не девушка, девочка).
Поэтому, в синодальном переводе мы видим слова муж и жена, которые в русском языке могут иметь оба смысла: и пол/возраст, и семейный статус.
О том, что апостол Павел в 11 главе 1Коринфянам учит именно о взаимоотношении полов в церкви, а не только в семье, а слова ἀνήρ и γυνή использует именно для обозначения пола и возраста, а не семейного статуса, говорит следующее:
1. Если бы нужно было разделять значение пола/возраста от значения семейного статуса, то об этом специально было бы написано. Как, например, в Гал.4:27 (имеющей мужа). Ведь Павел проповедовал на греческом языке. И точно знал о том, что эти слова меют оба значения. Если бы Апостол Павел хотел строго ограничить свое правило только супружескими парами, он мог бы использовать более явные конструкции, чтобы исключить неженатых/незамужних. Павел, будучи носителем греческой культуры и свободно владея языком, осознавал двойное значение слов ἀνηˊρ (мужчина/муж) и γυνηˊ (женщина/жена). Если он использовал эти слова без явных ограничителей (таких как "имеющая мужа"), это может говорить о его намерении, чтобы эти слова понимались в самом широком смысле: как мужчина и женщина, то есть, по признаку пола/возраста.
В греческом языке существуют способы, чтобы явно указать на семейное положение:
- γυνηˋ ἔχουσα ἄνδρα (женщина, имеющая мужа), как в примере из Гал. 4:27;
- Слово νυˊμφη (nymphē) – невеста/молодая жена, или παρθεˊνος (parthénos) – дева/незамужняя женщина.
Поскольку апостол Павел избегает таких уточнений в 1 Кор. 11:3-15 и использует общие термины «всякий» (πα~ς ἀνήρ) муж и «всякая» (πα~σα γυνή) жена, это дает основание говорить, что правило применяется ко всем представителям мужского или женского пола.
2. Отсылка на природу (1Кор.11:14,15). Природа создает различие между мужчиной и женщиной по полу, а не по семейному статусу. Не может быть, чтобы природа учила только замужних женщин иметь длинные волосы.
Итак, даже когда мы читаем:
3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. (1Кор.11:3),
10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов. (1Кор.11:10),
речь не идет только о иерархии в семье, но и вообще в церкви.
По тем же причинам, в другом тексте, где апостол Павел употребляет слова муж и жена:
8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; (1Тим.2:8-14),
речь также идет не о том, что только семейные мужчины (имеющие жен) должны молиться, воздевая чистые руки и только семейные (имеющие мужей) жены должны носить приличные одежды без украшений, учиться в безмолвии и не учить и не властвовать только над своими мужьями (в семье). Речь, несомненно, идет о взаимоотношении мужчин и женщин в церкви вообще.
Выводы:
1. Заповедь о покрытия головы касается не только жен, имеющих мужей, но всех женщин: и безбрачных, и вдов.
2. Родители должны учить изложенным в Писании иерархии и правильному поведению в церкви своих детей: мальчиков и девочек. Так что если у вашей девочки есть возможность покрывать голову, пусть она покрывает, пусть с раннего детства привыкает к покорности Божьим заповедям, ко скромному, стыдливому образу.
Если же в детском саду, школе и так далее девочка не может
удержать на голове головной убор, косынку: другие дети срывают косынку, косынка
неаккуратно «сидит» на голове, значит пусть она не носит туда головной убор, а
во всех других случаях, когда Вы можете проследить за головным убором, одевайте
девочке косынку.
Читайте также статью "Женщина-пастырь, учитель, пророк в церкви" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_75.html
6) Покрытие головы – это именно покрытие головы, а не украшение головы лентой, как сегодня часто можно наблюдать в «пост-пятидесятнических» церквях.
Теперь разберемся, что значит растить или не растить волосы, когда мы читаем об этом Божьи повеления в Писании.
В церкви Божьей, в церквях у святых, нет места бесчестию. Об этом мы уже говорили выше. Так что коротко остриженные женщины или мужчины с длинными волосами - свидетельство, как правило, церковной ереси, греха, непослушания, противления Господу, который устами апостолов дал нам свои повеления и в этой сфере.
Но значат ли эти слова, что женщинам следует вообще не стричь волос, а только мужчинам - стричься или бриться?
Вопрос на самом деле не сложный. Ведь невозможно управиться с очень длинными волосами женщине. Они становятся бременем, их невозможно ни как следует причесать, ни вымыть. Нужно много времени, чтобы их как следует уложить. Даже в лучшем случае женщине придется носить на голове огромную копну из волос, которая с возрастом будет только увеличиваться.
Наш Бог есть Бог мира и всякого устройства:
33 потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. (1Кор.14:33).
А потому женщина все равно должна стричь волосы на своей голове, а не носить копну уложенных волос в пол метра-метр высотой, которые со временем уже не возможно распустить. Такое положение Господу не угодно.
И, следовательно, когда мы читаем "растит волосы", это значит "носит длинные волосы", а не "не стрижет волосы".
Итак, женщинам по Писанию следует иметь волосы на голове длинные, а мужчинам - короткие. В этом смысл требования Писания о том, чтобы растить или не растить волосы на голове.
Да благословит и помилует Бог!
Писание учит, что для жены, которая растит волосы на своей голове,
которые, как известно, даны ей Богом вместо покрывала, это – честь:
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? (1Кор.11:15),
а для жены, которая не растит волос на голове, это – отсутствие чести, то есть бесчестие.
В то время, как для мужа – напротив: если растит волосы – бесчестие:
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, (1Кор.11:14).
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? (1Кор.11:15),
а для жены, которая не растит волос на голове, это – отсутствие чести, то есть бесчестие.
В то время, как для мужа – напротив: если растит волосы – бесчестие:
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, (1Кор.11:14).
В церкви Божьей, в церквях у святых, нет места бесчестию. Об этом мы уже говорили выше. Так что коротко остриженные женщины или мужчины с длинными волосами - свидетельство, как правило, церковной ереси, греха, непослушания, противления Господу, который устами апостолов дал нам свои повеления и в этой сфере.
Но значат ли эти слова, что женщинам следует вообще не стричь волос, а только мужчинам - стричься или бриться?
Вопрос на самом деле не сложный. Ведь невозможно управиться с очень длинными волосами женщине. Они становятся бременем, их невозможно ни как следует причесать, ни вымыть. Нужно много времени, чтобы их как следует уложить. Даже в лучшем случае женщине придется носить на голове огромную копну из волос, которая с возрастом будет только увеличиваться.
Наш Бог есть Бог мира и всякого устройства:
33 потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. (1Кор.14:33).
А потому женщина все равно должна стричь волосы на своей голове, а не носить копну уложенных волос в пол метра-метр высотой, которые со временем уже не возможно распустить. Такое положение Господу не угодно.
И, следовательно, когда мы читаем "растит волосы", это значит "носит длинные волосы", а не "не стрижет волосы".
Итак, женщинам по Писанию следует иметь волосы на голове длинные, а мужчинам - короткие. В этом смысл требования Писания о том, чтобы растить или не растить волосы на голове.
Да благословит и помилует Бог!
