Когда и кого можно или нельзя приветствовать христианам?

К сожалению, эта тема плохо прописана в Библии.

С одной стороны, "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его" (2Иоан.1:10). Сего учения по смыслу имеется в виду учения Христа. Дом имеется в виду дом собраний или молитвенный дом, а не вообще дом. Потому что странноприимство - христианская добродетель (Рим.12:13, Мф.25:38,43,...). То есть, еретиков, грешников, нехристиан, всех, кто не несёт учения Христа, нельзя приветствовать.

С другой стороны "Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?... (Мф.5:47).

Апостол Павел также учит: "9 Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; (видимо, это послание не сохранилось - автор)
10 впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы нам выйти из мира [сего].
11 Но я написал вам не сообщаться с тем, кто называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1Кор.5:9-11).

Из чего можно сделать вывод, что, скорее всего, и в запрете приветствовать речь идёт именно о христианском приветствии. И о тех, кто, называясь братом во Христе, проповедует лживые небиблейские учения, нарушает заповеди Христа в своей жизни. Хотя "не приветствуйте" и "не сообщайтесь" - вроде бы не одно и то же.

Так что обычным мирским приветствием можно приветствовать всех. А принимать в церкви для проповеди или как братьев и сестер во Христе, приветствовать христианским приветствием можно только святых.

По теме читайте также статью "Приветствие целованием" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_1.html

Да благословит и помилует Бог.

Заповеди Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя, в свете Евангелия

Верно ли, что заповедь закона Моисея "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) есть второй наибольшей заповедью закона Иисуса Христа?

Евангелие свидетельствует, как Иисус Христос учил народ израильский, отвечая на вопрос, какая в законе Моисеевом или законе Иудейском (Деян.25:8), заповедь наибольшая, что в законе есть две наибольшие заповеди:

"Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всеми силами твоими" (Втор.6:5)

и другая, подобная ей:

"... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18).

Мы читаем об этом в Евангелии (Мф.22:36-40, Мар.12:29-31).

Однако, действуют ли эти две заповеди Божии и в законе Иисуса Христа и являются ли они в законе Христа главными?

Читая новозаветные Писания, узнаём, что заповедь о любви к Богу нигде не была оспорена или изменена Евангельским учением Иисуса Христа (Еф.2:15) или учением апостолов (Деян.2:42), что есть то же самое и является основой закона Иисуса Христа (Гал.6:2). Ведь апостолы проповедовали не свою человеческую мудрость, а слова Божии (1Фесс.2:13), всё, чему Иисус и научил их (Мф.28:19,20, Иоан.14:26).

Итак, заповедь закона Иудейского "Возлюби Господа Бога твоего..." является главной и в законе Иисуса Христа.

Заметим, также, что этими двумя заповедями закон УТВЕРЖДАЕТСЯ, А НЕ ими ЗАМЕНЯЕТСЯ (Мф.22:40). Сегодня можно встретить ереси о том, что заповеди Божии соблюдать не надо, потому что две заповеди о любви даны ВМЕСТО закона.

Также, следует обратить внимание и усвоить для себя, что заповедь закона Моисеевого "... люби ближнего твоего, как самого себя... " (Лев.19:18) Иисус заменил или дополнил НОВОЙ заповедью:

"Заповедь НОВУЮ даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан.13:34, 15:12).

Как Господь Иисус Христос полюбил нас? Иисус полюбил мир больше, чем Себя, отдал жизнь, душу свою за людей, возненавидел свою душу ради спасения мира.

Если бы Господь Иисус любил людей ровно до той меры, до которой любит Себя, то не стал бы жертвой за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2).

Слово Божие по-прежнему учит "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк.6:31, Мф.7:12) и "не делать другим того, чего себе не хотите" (Деян.15:29), также, говоря о законе Моисеевом апостол Павел учит: "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего своего, как самого себя" (Гал.5:14). Но планка до какой степени следует любить людей поднята Иисусом на новый уровень.

Итак, в Евангельском учении или законе Иисуса Христа в заповеди о любви друг ко другу речь больше не идёт о любви к самому себе. Но даётся пример самопожертвенной любви Господа Иисуса Христа, смирившего себя даже до смерти и смерти крестной (Фил.2:8).

О любви Иисуса нельзя было ничего сказать без этого примера, до тех пор, пока Он не принес своим святым телом жертву умилостивления (Ис.53:10, Рим.3:25, Евр.2:17) за грехи людей, в том числе за наши грехи, ещё тогда, когда все мы были грешниками (Рим.5:8), умер за грехи всего мира (1Иоан.2:1,2), а не только за друзей своих.

Именно о такой любви говорится и в другом новозаветном Писании:

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан.15:13),

"Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Иоан.12:25),

"Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12:11).

Нам следует равняться не на то, до какой меры мы любим себя, а на любовь Иисуса Христа.

Так что, когда мы слышим или читаем проповедь о том, что нам следует ВОЗЛЮБИТЬ СЕБЯ или что надо просто любить Бога и ближних ВМЕСТО того, чтобы соблюдать заповеди Божии, знаем, что такая проповедь противоречит Евангельскому учению.

Читаем также по теме статью "Что такое любовь?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_64.html

Да благословит и помилует Бог.

Откуда взялось зло?

Периодически у людей возникает вопрос откуда взялось зло.

И раз Бог добрый, а не злой (Мф.19:17), Он есть свет, в Нем нет никакой тьмы (1Иоан.1:5), чему учит, на самом деле, Святое Писание, то проповедники и просто христиане делают вывод, что Бог не создавал зла. А зло есть просто отсутствие добра или отсутствие Бога в делах, которые делают люди или духи.

Однако, Писание говорит ещё много чего о Боге. И христианин должен принимать во внимание именно СОВОКУПНОСТЬ ПИСАНИЙ, чтобы веровать истине.

Так вот, согласно Писаний, другого Творца не существует. Смысла приводить цитаты нет. Следовательно, именно Бог сотворил не только добро, но и зло.
Именно Бог, согласно Писания, повелевает быть всему (Плач.3:37). Именно Бог является автором всех бед и несчастий (Ис.45:7). Именно Бог заключил всех в непослушание (Рим.11:32) и ожесточает тех, кого хочет Он сам (Рим.9:18), а не они сами себя заключили в непослушание и ожесточаются сами по себе.

Читаем по теме статью "В чем причина грехопадения человека и какова вина грешника?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_86.html

Бог есть глава ВСЯКОГО начальства и власти (Кол.2:10). Бог господствует и поставляет всех без исключения начальствующих над странами и народами (Дан.4:29). ВСЕ ангелы, власти и силы покоряются Ему (1Пет.3:22), в том числе, цари, короли, вожди, президенты и министры с депутатами. В том числе, лукавый, бесы и все те чудодейственные силы, которыми они действуют. Не существует, согласно Писания, никаких, отдельных от Бога, независимых, не подвластных Богу "ТЁМНЫХ СИЛ".

Как видно из цитат Библии, все без исключения власти и силы Богу покорены. И именно Он, как уже цитировалось выше, повелевает быть абсолютно всему, что происходит, и заключил в непослушание всех. Так что не следует заблуждаться и думать, что зло происходит в мире само по себе.

С другой стороны, не следует и оправдывать себя, если мы делаем грех, думая, что раз Бог повелел этому быть, то и мы, грешники, не виноваты. Бог будет судить не по тому, чему Он повелел быть, а по своим заповедям.

Читаем также по теме статью "О Божьей любви" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/05/blog-post_50.html

и статью "Всегда ли воля Божья и заповеди Божии совпадают?" по адресу:
https://bibleinstruct.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html

Да благословит и помилует Бог.