Ревность Неемии

В 13-й главе книги Неемии читаем о том, какую ревность по Боге, по народе Божьем проявил поставленный от царя Артаксеркса областеначальник над Иудеей Неемия:

1 В тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа и найдено написанное в ней: Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Божие во веки,

2 потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою и наняли против него Валаама, чтобы проклясть его, но Бог наш обратил проклятие в благословение.

3 Услышав этот закон, они отделили все иноплеменное от Израиля.

4 А прежде того священник Елиашив, приставленный к комнатам при доме Бога нашего, близкий родственник Товии,

5 отделал для него большую комнату, в которую прежде клали хлебное приношение, ладан и сосуды, и десятины хлеба, вина и масла, положенные законом для левитов, певцов и привратников, и приношения для священников.

6 Когда все это происходило, я не был в Иерусалиме, потому что в тридцать втором году Вавилонского царя Артаксеркса я ходил к царю, и по прошествии нескольких дней опять выпросился у царя.

7 Когда я пришел в Иерусалим и узнал о худом деле, которое сделал Елиашив, отделав для Товии комнату на дворах дома Божия,

8 тогда мне было весьма неприятно, и я выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты

9 и сказал, чтобы очистили комнаты, и велел опять внести туда сосуды дома Божия, хлебное приношение и ладан.

10 Еще узнал я, что части левитам не отдаются, и что левиты и певцы, делавшие свое дело, разбежались, каждый на свое поле.

11 Я сделал за это выговор начальствующим и сказал: зачем оставлен нами дом Божий? И я собрал их и поставил их на место их.

12 И все Иудеи стали приносить десятины хлеба, вина и масла в кладовые.

13 И приставил я к кладовым Шелемию священника и Садока книжника и Федаию из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них возложено раздавать части братьям своим.

14 Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего и для служения при нем!

15 В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное.

16 И Тиряне жили в Иудее и привозили рыбу и всякий товар и продавали в субботу жителям Иудеи и в Иерусалиме.

17 И я сделал выговор знатнейшим из Иудеев и сказал им: зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний?

18 Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бог наш навел на нас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гнев Его на Израиля, оскверняя субботу.

19 После сего, когда смеркалось у ворот Иерусалимских, перед субботою, я велел запирать двери и сказал, чтобы не отпирали их до утра после субботы. И слуг моих я ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний.

20 И ночевали торговцы и продавцы всякого товара вне Иерусалима раз и два.

21 Но я строго выговорил им и сказал им: зачем вы ночуете возле стены? Если сделаете это в другой раз, я наложу руку на вас. С того времени они не приходили в субботу.

22 И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!

23 Еще в те дни я видел Иудеев, которые взяли себе жен из Азотянок, Аммонитянок и Моавитянок;

24 и от того сыновья их в половину говорят по-азотски, или языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски.

25 Я сделал за это выговор и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя.

26 Не из-за них ли, говорил я, грешил Соломон, царь Израилев? У многих народов не было такого царя, как он. Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царем над всеми Израильтянами; и однако же чужеземные жены ввели в грех и его.

27 И можно ли нам слышать о вас, что вы делаете все сие великое зло, грешите пред Богом нашим, принимая в сожительство чужеземных жен?

28 И из сыновей Иоиады, сына великого священника Елиашива, один был зятем Санаваллата, Хоронита. Я прогнал его от себя.

29 Воспомяни им, Боже мой, что они опорочили священство и завет священнический и левитский!

30 Так очистил я их от всего чужеземного и восстановил службы священников и левитов, каждого в деле его,

31 и доставку дров в назначенные времена и начатки. Помяни меня, Боже мой, во благо мне!

Когда я читал это, то вспомнил о словах закона, в котором говорилось:

12 Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства,

13 что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали ", -

14 то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя,

15 порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча;

16 всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его; (Вт.13:12-16).

Кто должен был это делать? Кто заведовал тем, чтобы побивать камнями или поражать острием меча, принимал решение о том, чтобы предать заклятию тот или иной город, сжигать всю его добычу и так далее? Конечно же, начальствующий в народе Божием, судьи, синедрион:

15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.

16 Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,

17 то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;

18 судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,

19 то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; (Вт.19:15-19).

Простой человек не имел права и возможности сделать все это.

И в то же время много ли вы помните таких царей, судей, священников, которые бы так живо переживали о том, соблюдает ли народ Божий закон, как это делал Неемия? Финеес? Иосия? И Неемия. Вот, пожалуй, и все.

Цари и начальствующие над народом сидели в своих дворцах и шикарных домах и, как Верзелий галаадитянин говорил Давиду (2Царств19:35), наслаждались пением певцов и певиц, приготовленными кушаньями и заморскими диковинками. Больше того, сами были замешаны в беззакониях (2Царств 11). Не могли или не хотели навести Божьего порядка в своих собственных семьях. Брали себе жен из иноземных народов (2Царств 3:3). Дети их блудили и убивали друг друга, а среди советников царских находились откровенно коварные, злорадные люди (2Царств 13). О том же, чем живет народ, им было невдомек.

Если все это происходило даже в доме царя Давида, праведника, что нам говорить о себе и о церкви нынешних дней?

Финеес

Я читал повествование о делах царя Езекии (2Пар.29), когда он приказал, чтобы были открыты снова ворота храма Божьего, чтобы был освящен Дом Господень и освятились левиты и священники. Когда это происходило и совершилось, народ принес множество всесожжений, и была великая радость, потому что все это сделалось неожиданно.

И мне пришли на сердце такие мысли. На самом деле народ вовсе не хотел прекращать служение в храме Божьем, останавливать жертвоприношения, оскверняться и забывать Бога. Поэтому, когда царь Езекия приказал возобновить служение в храме Божьем, народ с радостью согласился.

Однако, если мы посмотрим на историю Израиля, как она показана в Библии, то во все времена, когда приходили нечестивые цари к власти в Израиле, не было среди народа Божьего никого, а прежде всего среди священников и левитов, кто бы противостал нечестивому царю и князьям.

Поэтому, приказал царь закрыть двери дома Божьего, и священники покорно исполняли приказание. Приказал царь погасить светильники в храме Божьем, которые не должны были гаснуть ни днем, ни ночью - и погасили светильники. Приказал царь передвинуть Божий жертвенник в сторону, а поставить перед Богом жертвенник другого устройства, как приказал царь, и первосвященник лично участвовал в этом деле, чтобы к прибытию царя сделать в храме Божьем все так, как это будет угодно царю, а не Богу.

Слава Богу, были из этого правила исключения. Мы читаем в повествовании о Финеесе, сыне священника Елеазара, как он поразил начальника колена Рувимова в палатке, совокупляющегося с моавитянкой, и тем самым отвратил от Израиля гнев Божий и прекратил поражение в народе. И если бы он не сделал этого, не известно, каковы были бы последствия.

Этот человек, Финеес, не посмотрел на то, что это был князь и уважаемый человек в народе, он не убоялся мести рувимлян, хотя те могли прийти к нему и, что называется, разорвать его на тысячу мелких кусочков, он не убоялся стражи, которая могла остановить его и последствия могли быть горестными. Он осознал именно свою ответственность за происходящее. И подумал о бедствии народа Божия, которое неминуемо последовало бы, если бы израильтяне взяли пример со своих князей, и каждый стал бы блудно поступать вопреки Божьим словам.

Наверное, он был не единственным священником или левитом, кто видел, как израильтянин вошел в палатку с моавитянкой, но остальные боялись что-либо сделать. Возможно, думая о последствиях.

Теперь, если мы возвратимся к восстановлению служения в Доме Божьем и его очищении, мы увидем, что именно царь Езекия приказывал, что и как следует делать, а первосвященники, священники и левиты никто не подавал ему идеи, как следовало бы в данном случае поступать. Они просто раболепно выполняли царские повеления об очищении храма, о восстановлении черед, восстановлении служения по откровениям, которые были во дни Давида и пророка Нафана, как перед тем выполняли беззаконные повеления от предыдущего царя. Царь настоял, чтобы были принесены Богу жертвы именно за всего Израиля… А священники, как написано, еще и проявляли небрежность в очищении.

А где были священники и левиты до того, почему не нашлось никого, кто противостал бы беззаконнику, который решился в сердце своем осквернить святилище Господне? Каждый думал только о том, что ему будет за то, что он скажет или сделает нечто, что не понравится царю. А о том, что понравится Господу, никто не думал. Святилище Господне осквернилось, гнев Божий и ярость, готовая попрать противников, над Израилем! Но зато животы всех священников целы, и можно дальше спокойно жить и пользоваться тем, что приносят сыны израилевы.

Поэтому, Бог оценил то, что сделал Финеес. Это был случай, из ряда вон выходящий, дело небывалое. Так что Господь даже отменил поражение сынов израилевых, которое уже началось за то, что стали блудно ходить перед Богом.

Итак, достаточно было бы решения первосвященника и собрания священников, синедриона, чтобы произвести суд и правду. Наказать виновных и восстановить Божье устроение по Его заповедям. Вспомним, как осудили Иисуса: без царского решения. Так же и во дни царя Озии или Азарии, как его называет Писание, когда царь Озия, будучи уже в преклонных летах, решился войти во святилище с курением, подобно сынам Аарона, которые были сожжены за это огнем от Господа. Тогда священники заступили ему дорогу и не побоялись расправы. И Господь поразил Озию, он стал прокаженным. Те же священники не испугались ни царя ни его сына Иофама, который стал управлять народом, но и отлучили Озию от храма Божия. И не посмотрели на все прежние его заслуги.

Если посмотреть на наши дни, то я сам наблюдал, как умирали, вырождались церкви. Еще несколько лет назад верующие члены церкви поступали достойно Бога. Но вот, пришло попущение от пастОра, когда за грехи не наказывают, соблюдать некоторые заповеди Божьи уже не учат, церковь наполнилась беззаконием от тех, которые не знали, как было раньше, которые не были научены. И вот, те же самые верующие христиане также перестают соблюдать правду, все становятся такими же, как те, которые не видели того, что видели они.

Ну, если в прежние дни соблюдали и удерживались от зла, как от зла, то почему же теперь вдруг зло перестало быть злом?…

И нет человека, нет никого, кто бы показал другим пример, кто бы остановил беззаконника, когда тот собирается совершить свое беззаконие, кто бы белое назвал белым, а черное – черным. И не стал бы смотреть на лица людей…

Да благословит помилует Господь!